※ 本文引用自 #1ePYdYR_ (Christianity) ※ 本文引用自 #1eQYNS_m (Christianity) ※ 引述 《qinwhite》 之铭言： : 罪之体系中 : 种类和轻重程度，无法被适当评价 : 岂不是只有一个清楚、严谨的罪刑体系 : 才能够带给人具体的生活指引吗? 还是先直接回答您的提问。 一、成书时间 摩西律法成书估计是西元前1400年左右， 新约最後的成书估计是西元100年左右， 而「罪刑法定原则」概念被正式实行， 大概是西元1800年左右。 您可以理解这之间「法」的概念 演变可以有多大。 可以合理地推测， 圣经没有符合「罪刑法定原则」的原因， 是因为在成书当下 人类还没有发展出这个法学概念。 就如同， 圣经不会用牛顿力学解释日升日落， 不会用分子生物学来解释遗传性状， 即使它们可以解释地非常清楚。 二、写作目的 圣经之所以没有符合「罪刑法定原则」， 还有可能是因为， 圣经的写作目的不是企图建立一部 严谨、具体、明确、保障人权的规范 ……等审判的基准。 （不是建立一套法典） 也就是说， 圣经写作的目的 不是以法律来实现正义 圣经写作的目的是启示（揭露） 1. 上帝的属性 2. 人的属性 3. 上帝与人的关系 圣经写作的目的是 启示上帝的圣约（是什麽） 圣经的观点是， 只有上帝可以实现正义。 在这个前提下， 律法的主要功用是指出人的罪， 不是圣经的主轴。 即使律法无法实践三千年後的 「罪刑法定原则」， 也不妨碍圣经的主题叙述。 三、除罪的方法 此外， 圣经中对「罪的弥补」 和现今的法学概念也大大不同。 现代社会认为惩罚（受亏损） 可以（某种程度上被算作）抵销罪恶本身。 但圣经认为（在永恒中）， 惩罚只是罪後自然的後果， 它无法与罪相抵， 受惩後罪恶依旧存在。 如同杀了人， 失去三十年的自由服刑， 亦换不回被暴力剥夺的生命， 暴力仍然侵害着犯罪者与被害者的生命。 赔偿了财产， 也无法弥补婚约背叛对双方灵性的伤害。 在圣经中， 罪要除去只有两种方法， （1）从不犯罪 （2）法外施恩被算为无罪 旧约隐晦地说明要如何实践， 新约稍稍清楚地说明， 到耶稣以荣耀君王的身分再次降临之时， 就是完全揭露的时刻。 （这两点同时都要在罪人身上被成就） 回来看， 罪既无法因罚抵销， 「罪刑法定原则」要达成的目的， 如保障罪人的辩护权、明定刑罚的轻重， 就自然不是重点。 重点本来就是，要如何除去罪。 而这就是新旧约反覆说明的主题。 --

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