這問題得從伊甸園亞當尚未墮落之前說起。 當上帝對亞當說「不可吃善惡樹的果子，因為吃的時候，你必要死」，而之所以會有死亡 是因為罪，因此違背上帝所設立的規範、律法的意志或行動就是罪，但這還不是罪的究極 核心。 當上帝對亞當說「不可吃善惡樹的果子」，而蛇卻說「吃了決不會死，會像上帝一樣知道 善惡」。上帝的話是本體論上絕對的終極權威，亞當與蛇只是依附上帝終極權威之下的受 造物次等權威，可是亞當在此刻卻將自己的權威絕對終極化，來排除上帝的絕對終極權威 ，以至於他認為自己可以在上帝的話與蛇的話之間，依自己的裁決來決定要實行哪一邊的 話。 而這就是罪的究極核心，就是人的「絕對自主」，當亞當認為自己可以在上帝的話與蛇的 話之間做裁決的那一刻，其實亞當已經犯罪了，因為亞當已先把自己權威絕對終極化，以 至於他才能「絕對自主」的決定不聽身為終極權威的上帝的話而吃下善惡樹的果子。 在明文的律法藉著摩西頒布與整本聖經成文之前，上帝的律法已明明的啟示在每一個人的 心中。而人的「絕對自主」扭曲這道德律，導致每個人都不可能不犯罪，自我破壞人與上 帝之間的愛的關係，也自我破壞人與人之間愛的關係，因此十誡前四誡著重在上帝與人的 關係，後六誡著重在人與人的關係。 每個人不可能不犯罪的違背上帝賜予的這愛的律法，就連做的善行若不是為了榮耀上帝就 是犯罪，這樣將本來上帝的榮耀歸給自己或歸給全人類，這樣竊取上帝的榮耀就是犯罪。 而對他人只要有過一絲不當的憎恨與厭惡，或對非配偶以外的人有淫念，這都是犯罪。只 是人「絕對自主」的降格自己良心對上帝的愛的律法的鑒察標準，企圖說服自己違背這些 不是犯罪。 人不是善惡的終極準則，也不可能透知宇宙內外的所有真理與事實。當那善惡的終極準則 的本體───上帝，藉著聖經啟示我們何為罪時，我們可以欣然接受，也可以拒斥，但是 一旦拒斥之後，你就不可能知道何為罪了，因為人是有限非終極權威且常常犯錯的，這樣 的拒斥是非理性的，而這樣的拒斥就是一種「絕對自主」的表現，這樣的絕對自主將帶來 不可知論或懷疑論，除非人在「絕對自主」的同時自己真的就是那位無限絕對的上帝，但 很可惜，人從來就不是上帝，只是一個需要依附上帝的受造者。 --

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