这问题得从伊甸园亚当尚未堕落之前说起。 当上帝对亚当说「不可吃善恶树的果子，因为吃的时候，你必要死」，而之所以会有死亡 是因为罪，因此违背上帝所设立的规范、律法的意志或行动就是罪，但这还不是罪的究极 核心。 当上帝对亚当说「不可吃善恶树的果子」，而蛇却说「吃了决不会死，会像上帝一样知道 善恶」。上帝的话是本体论上绝对的终极权威，亚当与蛇只是依附上帝终极权威之下的受 造物次等权威，可是亚当在此刻却将自己的权威绝对终极化，来排除上帝的绝对终极权威 ，以至於他认为自己可以在上帝的话与蛇的话之间，依自己的裁决来决定要实行哪一边的 话。 而这就是罪的究极核心，就是人的「绝对自主」，当亚当认为自己可以在上帝的话与蛇的 话之间做裁决的那一刻，其实亚当已经犯罪了，因为亚当已先把自己权威绝对终极化，以 至於他才能「绝对自主」的决定不听身为终极权威的上帝的话而吃下善恶树的果子。 在明文的律法藉着摩西颁布与整本圣经成文之前，上帝的律法已明明的启示在每一个人的 心中。而人的「绝对自主」扭曲这道德律，导致每个人都不可能不犯罪，自我破坏人与上 帝之间的爱的关系，也自我破坏人与人之间爱的关系，因此十诫前四诫着重在上帝与人的 关系，後六诫着重在人与人的关系。 每个人不可能不犯罪的违背上帝赐予的这爱的律法，就连做的善行若不是为了荣耀上帝就 是犯罪，这样将本来上帝的荣耀归给自己或归给全人类，这样窃取上帝的荣耀就是犯罪。 而对他人只要有过一丝不当的憎恨与厌恶，或对非配偶以外的人有淫念，这都是犯罪。只 是人「绝对自主」的降格自己良心对上帝的爱的律法的鉴察标准，企图说服自己违背这些 不是犯罪。 人不是善恶的终极准则，也不可能透知宇宙内外的所有真理与事实。当那善恶的终极准则 的本体───上帝，藉着圣经启示我们何为罪时，我们可以欣然接受，也可以拒斥，但是 一旦拒斥之後，你就不可能知道何为罪了，因为人是有限非终极权威且常常犯错的，这样 的拒斥是非理性的，而这样的拒斥就是一种「绝对自主」的表现，这样的绝对自主将带来 不可知论或怀疑论，除非人在「绝对自主」的同时自己真的就是那位无限绝对的上帝，但 很可惜，人从来就不是上帝，只是一个需要依附上帝的受造者。 --

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