來回應Lanword的文章，繼續思考 ※ 引述《Lanword (新的開始)》之銘言： : 為何人有罪？——從創造、墮落到救恩的恢復 你的回答就是典型的只是複製貼上教會的文章，而根本沒有思考這樣的回答有沒有針對對 方在問的。 原發問者在問什麼？原發問者在問的重點如下 "要說某個特定人犯罪，就算是聖經，也要符合罪刑法定原則吧? 如果沒有明文規定什麼行為態樣是犯罪，豈不是淪為恣意論斷嗎? 沒有明確的指引，人要如何對何種行為犯何罪有可預見性 進而能自我控制、安排生活?" 我就問你，你從教會文章貼過來的那些內容是要怎麼給人明確的指引？ 你講了一大堆不著邊際的話結果等於什麼都沒說。 我舉個例子， 如果現在台灣的法律沒有明確的條文作規範，而只是學你一樣說。 a 人原是為了與國家社會相配。 b 什麼是犯罪，不是行為偏差，而是失去與國家社會對齊。 國家對犯罪的定義不是「做壞事」那麼簡單，而是與國家社會的期待脫節。 c 犯罪的結果：社會生命的死亡與隔絕 我就問你，以上這樣你對於自己的行為是不是犯罪能夠有可預見性了嗎？ 教會講這些不著邊際的話都只是忽悠人的話術，目的只是像傳直銷一樣為了推銷教會那套 所謂耶穌的死是在獻人祭可以贖罪。 可是我們來看看耶穌是怎麼說的？ 馬太福音7章 凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的 名行許多異能嗎？ 我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！ 耶穌可沒有說唯獨相信他的死是在獻人祭贖罪的可以進天國。 而是說惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 "遵行我天父旨意"，這還是在強調行為，而在耶穌當時的猶太社會可沒有教會這套保羅思 想，當時猶太人都知道天父旨意就是指希伯來聖經的律法誡命。 耶穌甚至在此警告，會有一群人自稱是他的信徒奉他的名傳教趕鬼行異能，但是卻作惡。 然而耶穌不認識這些人。 這個自稱為基督教的教會一千多年來就是這樣，利用耶穌的名傳教吸收信徒，作出來的事 卻是迫害屠殺耶穌的族人猶太人，活活燒死所謂的異端，自己也分裂成新舊教互相屠殺。 所以說基督教不是一個信耶穌的宗教，其實際上不相信耶穌的話，只是一個"消費耶穌的 死"的宗教。 在猶太教希伯來聖經中至少給了信徒一個明確的生活指引。 雖然其中有些指引如不可吃豬肉這些在其他文化會覺得奇怪，但總之它有給信徒一個明確 的指引。 而保羅與基督教實質上廢除了耶和華神的律法說不用遵行律法了，卻沒能給教徒一個明確 的指引。 導致信徒實際上是被教會組織控制住，是由教會組織來判斷什麼事可以作什麼事不能作。 形同由那些教會頭目取代了耶和華神的位置。 那當教會頭目作錯了時，信徒就通通跟著錯，所以一千多年來教會可以控制信徒作出那些 慘無人道的暴行。 例如新教創立人馬丁路德與加爾文都主張殺害他們眼中的異端。 有句話說，實踐是檢驗真理的唯一標準。 耶穌也說凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。 所以一個理論是否正確，看它實踐的結果就知道了。 如果在一千多年前當時被保羅這套不著邊際的理論忽悠了，那還情有可原。 經過了這一千多年，已經驗證了基督教這套理論是失敗的，結出來的果子可以說是壞到極 點，甚至還不如其他宗教。 至少像佛教就不會為了教義理論不同就把異己活活燒死，也不曾像基督教這樣去針對一個 特定民族(猶太人)進行瘋狂的迫害屠殺。 以上，就算你心中知道我說的都是事實，你也聽不下去，你不敢質疑教會那套說詞。 如果你那麼容易醒悟，那馬太7章耶穌這段話就無法應驗了。 你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多 --

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