来回应Lanword的文章，继续思考 ※ 引述《Lanword (新的开始)》之铭言： : 为何人有罪？——从创造、堕落到救恩的恢复 你的回答就是典型的只是复制贴上教会的文章，而根本没有思考这样的回答有没有针对对 方在问的。 原发问者在问什麽？原发问者在问的重点如下 "要说某个特定人犯罪，就算是圣经，也要符合罪刑法定原则吧? 如果没有明文规定什麽行为态样是犯罪，岂不是沦为恣意论断吗? 没有明确的指引，人要如何对何种行为犯何罪有可预见性 进而能自我控制、安排生活?" 我就问你，你从教会文章贴过来的那些内容是要怎麽给人明确的指引？ 你讲了一大堆不着边际的话结果等於什麽都没说。 我举个例子， 如果现在台湾的法律没有明确的条文作规范，而只是学你一样说。 a 人原是为了与国家社会相配。 b 什麽是犯罪，不是行为偏差，而是失去与国家社会对齐。 国家对犯罪的定义不是「做坏事」那麽简单，而是与国家社会的期待脱节。 c 犯罪的结果：社会生命的死亡与隔绝 我就问你，以上这样你对於自己的行为是不是犯罪能够有可预见性了吗？ 教会讲这些不着边际的话都只是忽悠人的话术，目的只是像传直销一样为了推销教会那套 所谓耶稣的死是在献人祭可以赎罪。 可是我们来看看耶稣是怎麽说的？ 马太福音7章 凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。 当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的 名行许多异能吗？ 我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！ 耶稣可没有说唯独相信他的死是在献人祭赎罪的可以进天国。 而是说惟独遵行我天父旨意的人才能进去。 "遵行我天父旨意"，这还是在强调行为，而在耶稣当时的犹太社会可没有教会这套保罗思 想，当时犹太人都知道天父旨意就是指希伯来圣经的律法诫命。 耶稣甚至在此警告，会有一群人自称是他的信徒奉他的名传教赶鬼行异能，但是却作恶。 然而耶稣不认识这些人。 这个自称为基督教的教会一千多年来就是这样，利用耶稣的名传教吸收信徒，作出来的事 却是迫害屠杀耶稣的族人犹太人，活活烧死所谓的异端，自己也分裂成新旧教互相屠杀。 所以说基督教不是一个信耶稣的宗教，其实际上不相信耶稣的话，只是一个"消费耶稣的 死"的宗教。 在犹太教希伯来圣经中至少给了信徒一个明确的生活指引。 虽然其中有些指引如不可吃猪肉这些在其他文化会觉得奇怪，但总之它有给信徒一个明确 的指引。 而保罗与基督教实质上废除了耶和华神的律法说不用遵行律法了，却没能给教徒一个明确 的指引。 导致信徒实际上是被教会组织控制住，是由教会组织来判断什麽事可以作什麽事不能作。 形同由那些教会头目取代了耶和华神的位置。 那当教会头目作错了时，信徒就通通跟着错，所以一千多年来教会可以控制信徒作出那些 惨无人道的暴行。 例如新教创立人马丁路德与加尔文都主张杀害他们眼中的异端。 有句话说，实践是检验真理的唯一标准。 耶稣也说凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。 所以一个理论是否正确，看它实践的结果就知道了。 如果在一千多年前当时被保罗这套不着边际的理论忽悠了，那还情有可原。 经过了这一千多年，已经验证了基督教这套理论是失败的，结出来的果子可以说是坏到极 点，甚至还不如其他宗教。 至少像佛教就不会为了教义理论不同就把异己活活烧死，也不曾像基督教这样去针对一个 特定民族(犹太人)进行疯狂的迫害屠杀。 以上，就算你心中知道我说的都是事实，你也听不下去，你不敢质疑教会那套说词。 如果你那麽容易醒悟，那马太7章耶稣这段话就无法应验了。 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 49.217.198.162 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1751622658.A.61F.html