針對前文ptttalker的回文，我分成三點回應 一 你回了一大堆只是避重就輕，沒有回答我這篇標題在問的問題。 以基督教這種原罪論，繼續生小孩生出罪人就等於在害人。 教徒為什麼不按照保羅建議的方式不婚不生呢？ 而教徒又憑什麼拿別人的命運當賭注將他生下來呢？ 教徒如果真的打從內心相信基督教的原罪論，那請以身作則，效法保羅和耶穌一樣不要繼 續生小孩生出罪人出來。 不要只是在嘴巴理論上一套，作的又是另一套好嗎? 二 再來關於原罪論，首先可參考維基百科，"猶太教與基督教"條目內容。 基督教有「原罪論」（原罪論源於奧古斯丁，目前各種基督教派之中對原罪論的解釋性應 用不一定符合經典的原罪論），只有通過耶穌才能獲得拯救。 猶太教認為基督教的「原罪論」，「耶穌是唯一拯救」這樣的觀點與希伯來聖經衝突。 可知猶太教沒有基督教的原罪論。 希伯來聖經畢竟是猶太教文化的產物，他們對經文的理解肯定比這外邦人基督教正確。 而且猶太教對人生的看法也比基督教正面多了，如第一點所言，若按基督教的原罪論那就 不應該繼續生小孩。 我用google搜尋得到一篇文章對此說明如下。 猶太教不相信原罪的概念。猶太教認為每個人都有傾向於行善和作惡的衝動，但人有自由 意志，可以選擇行善，並通過悔改來克服作惡的傾向。 以下是更詳細的解釋： 原罪的概念: 基督教相信亞當和夏娃的墮落導致了所有人類的罪，使得人生來就帶有原罪，需要通過耶 穌的救贖才能獲得赦免。 猶太教的觀點: 猶太教不接受原罪的概念，他們認為人出生時就具有行善和作惡的傾向，但有自由意志來 選擇。 悔改的重要性: 猶太教強調悔改的重要性，認為通過真誠的悔改和祈禱，可以得到上帝的寬恕。 三 保羅對基督教原罪論的影響以及與希伯來聖經經文的衝突，可以參考一篇文章。 這作者雖是佛教徒，但這文章不是在談佛教，他是針對聖經經文就事論事談。 詳細請自己看，這裡只引用一部分內容。 保羅的原罪 https://albert123.pixnet.net/blog/post/261376319 無論從經典上或教義上來看，猶太神學都沒有所謂的原罪。你若行得好、豈不蒙悅納、你 若行得不好、罪就伏在門前．他必戀慕你、你卻要制伏他（創世紀4：7）。 這段經文是上帝對該隱說的，當時已是亞當、夏娃被逐出樂園後。它的意思很明白。人的 善與惡都取決於自己行為的好或不好，而且人應該努力制伏罪，並非如教會所宣稱的是罪 的奴僕。 我今日所吩咐你的誡命、不是你難行的、也不是離你遠的。不是在天上、使你說、誰替我 們上天取下來、使我們聽見可以遵行呢．也不是在海外、使你說、誰替我們過海取了來、 使我們聽見可以遵行呢。這話卻離你甚近、就在你口中、在你心裡、使你可以遵行（申命 記30：11－14）。這段申命記經文的意思很清楚，就是說神的誡命（律法）離人不遠，也 不難行，是可以遵行的。整段經文的旨趣就是要人奉行律法。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 49.217.57.75 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1751557772.A.617.html 質疑若以基督教的原罪論為什麼教徒不肯效法保羅與耶穌那樣不婚不生就是沒有愛嗎？ 所以你是覺得不婚不生的保羅和耶穌是沒有愛，人就是要結婚生子才是有愛？ 若以基督教的原罪論，愛人最好的方式就是不要繼續生出罪人。 教徒憑什麼拿別人的命運當賭注將他生下來呢？ 你這樣無視前後文與經文背景的斷章取義沒有意義，猶太教對這些經文當然有他們的解釋 ，未必就會被解釋成支持原罪論。 而且你引這些經文還是沒有能面對基督教的原罪論與現實教徒行為的矛盾衝突。 以基督教這種原罪論，繼續生小孩生出罪人就等於在害人。 教徒為什麼不按照保羅建議的方式不婚不生呢？ 而教徒又憑什麼拿別人的命運當賭注將他生下來呢？ ※ 編輯: around14358 (49.217.57.75 臺灣), 07/04/2025 00:39:48