來回應jdcbest今天的文章，以這標題讓教徒看清楚關鍵點在哪。 你們一直有個很大的誤解，將福音書中那些耶穌替外邦人趕鬼或醫病的故事，直接腦補等 同於這是耶穌向外邦人傳福音收外邦人作門徒，這根本就是兩回事。 一個很明顯的矛盾反駁了教徒的誤解，如果耶穌有要求門徒向外邦人傳教，為什麼會有保 羅這個自封外邦人使徒的存在呢? 又為什麼直到保羅那時才要爭執外邦人是否需要守律法的問題? 應該是耶穌在世時就會解決了。 如果耶穌有要求門徒向外邦人傳教，那些見過耶穌的門徒每一個都大可以說也是外邦人使 徒，又干保羅這個從沒見過耶穌的人什麼事? 底下詳細回應 ※ 引述《jdcbest (殺生為護生 斬業非斬人)》之銘言： : 主耶穌最初是奉差遣至以色列家傳揚福音，然而在祂的職事過程中，福音的對象 逐? : 1. 擴展到撒瑪利亞人 : 　- 路加福音 10:25–37；17:16–19 : 　- 約翰福音 第4章 : 2. 擴展到迦南婦人 : 　- 馬太福音 15:21–28 : 3. 腓尼基人 : 　- 馬可福音 7:26 : 4. 羅馬人 : 　- 路加福音 7:2–10 : 5. 萬國萬民 : 　- 馬可福音 13:10；16:15 : 　- 路加福音 24:47 你引的這些經文大致可以分成兩種，一種是耶穌行善替外邦人趕鬼或醫病的故事，一種是 在字面上所謂的向萬民傳福音。 分成兩大點回應 一 就如我提到的，這些故事中耶穌只是替外邦人趕鬼或醫病，這只是耶穌遵守了希伯來聖經 的律法"善待憐愛寄居的外邦人"。 這不等於耶穌收這些外邦人成為門徒了。 從使徒行傳一段故事可以看到要直到那時才收了外邦人信徒。並為此起了爭執。 使徒行傳11章 使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道。 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說： 你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。 這段故事說明了兩件事 A 可知直到這個時候才有外邦人成了基督徒，而且這件事應該是保羅或彼得自作主張的，耶 路撒冷的猶太基督徒是事後才聽說 "使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道。" B 耶路撒冷猶太人基督徒的領袖不是彼得而是耶穌的親兄弟雅各。 所以才會有彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯的事發生。 使徒行傳描述彼得為了跟雅各那方的猶太人基督徒解釋他為什麼與外邦人一同吃飯，而講 了一段異夢的故事。 但這段異夢故事基本可以確定是保羅那方的人虛構出來的，因為在保羅書信也有提到這件 爭執，情節卻不同。 在加拉太書2章，可以看到保羅描述這件事，彼得看到雅各那方的猶太人基督徒來了後， 就與外邦人隔開不一起吃飯了。 彼得根本沒有拿什麼異夢來向其他猶太人基督徒合理化自己這樣的行為。 也因此保羅才會為此跟彼得起了衝突，罵他裝假。 這裡再次可以看到彼得不是教會領袖，保羅才敢這樣。 要知道保羅回耶路撒冷面對雅各時可是乖乖去聖殿獻祭以表示仍然遵守律法。 二 以上說明我們已經知道直到保羅那時才收了外邦人信徒，所以福音書中那些耶穌醫病趕鬼 的外邦人故事，那些外邦人都沒有受洗入耶穌的教團。 耶穌對待那些寄居的外邦人就只是遵守希伯來聖經的律法善待鄰舍而已。 那經文有些提及向"萬民"傳福音的又是怎麼回事。 A 在英文版的馬太福音15章中耶穌說的話 But he made answer and said, I was sent only to the wandering sheep of the hou se of Israel. 耶穌說：我奉差遣“只有”到以色列家迷失的羊那裡去。 我們要先認定耶穌不會口是心非的說假話，這句話當然就是耶穌說出來的實話。 所以萬民當然只是指"以色列家的萬民"。 這就跟古代中國史書提到萬民一詞只是指中原王朝統治區的子民，不包括那些被視為蠻夷 的。 馬太福音10章有個經文可以證明此。 耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不 要進； 中略~ 有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有 走遍，人子就到了。 耶穌認為門徒傳福音還沒走遍以色列的城邑，末日就到了。 所以耶穌所說的萬民當然只是指以色列的萬民。 B 另外馬可福音16章9-20節，那是後來基督徒竄改添加的經文，最古老的抄本中沒有。 請參考〈製造耶穌〉一書，這裡就不詳述了。 至於路加福音 24:47 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。 這段經文是所謂耶穌復活後說的話。 但是現今考據最早的福音書馬可福音在16章8節後就沒有了。 也就是說馬可福音根本沒有記載耶穌復活後向門徒說了什麼。 耶穌復活這件事，僅僅只是抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞聽到一個少年跟他們說耶 穌復活了，然後故事就結束了。 很難想像如果有耶穌復活後向門徒說話的事，馬可福音怎麼可能不記載這些話說了什麼。 既然馬可福音沒有，那只能認為沒有，後來的三本福音書中記載的耶穌復活後說了什麼也 就沒有可信度。 從現實來看，很明顯耶穌沒有說過那些話，如果耶穌有復活後向門徒說要他們向包括外邦 人在內的所有人傳福音，那沒辦法解決我開頭提出的矛盾。 為什麼會有保羅這個自封外邦人使徒的存在呢? 又為什麼直到保羅那時才要爭執外邦人是否需要守律法的問題? 或者我們還可以這樣想想，因當時猶太人很多人寄居在外邦，這裡說的從耶路撒冷起直傳 到萬邦。 只能理解為是傳給寄居萬邦中的猶太人。 --

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