来回应jdcbest今天的文章，以这标题让教徒看清楚关键点在哪。 你们一直有个很大的误解，将福音书中那些耶稣替外邦人赶鬼或医病的故事，直接脑补等 同於这是耶稣向外邦人传福音收外邦人作门徒，这根本就是两回事。 一个很明显的矛盾反驳了教徒的误解，如果耶稣有要求门徒向外邦人传教，为什麽会有保 罗这个自封外邦人使徒的存在呢? 又为什麽直到保罗那时才要争执外邦人是否需要守律法的问题? 应该是耶稣在世时就会解决了。 如果耶稣有要求门徒向外邦人传教，那些见过耶稣的门徒每一个都大可以说也是外邦人使 徒，又干保罗这个从没见过耶稣的人什麽事? 底下详细回应 ※ 引述《jdcbest (杀生为护生 斩业非斩人)》之铭言： : 主耶稣最初是奉差遣至以色列家传扬福音，然而在祂的职事过程中，福音的对象 逐? : 1. 扩展到撒玛利亚人 : 　- 路加福音 10:25–37；17:16–19 : 　- 约翰福音 第4章 : 2. 扩展到迦南妇人 : 　- 马太福音 15:21–28 : 3. 腓尼基人 : 　- 马可福音 7:26 : 4. 罗马人 : 　- 路加福音 7:2–10 : 5. 万国万民 : 　- 马可福音 13:10；16:15 : 　- 路加福音 24:47 你引的这些经文大致可以分成两种，一种是耶稣行善替外邦人赶鬼或医病的故事，一种是 在字面上所谓的向万民传福音。 分成两大点回应 一 就如我提到的，这些故事中耶稣只是替外邦人赶鬼或医病，这只是耶稣遵守了希伯来圣经 的律法"善待怜爱寄居的外邦人"。 这不等於耶稣收这些外邦人成为门徒了。 从使徒行传一段故事可以看到要直到那时才收了外邦人信徒。并为此起了争执。 使徒行传11章 使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道。 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说： 你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。 这段故事说明了两件事 A 可知直到这个时候才有外邦人成了基督徒，而且这件事应该是保罗或彼得自作主张的，耶 路撒冷的犹太基督徒是事後才听说 "使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道。" B 耶路撒冷犹太人基督徒的领袖不是彼得而是耶稣的亲兄弟雅各。 所以才会有彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩的事发生。 使徒行传描述彼得为了跟雅各那方的犹太人基督徒解释他为什麽与外邦人一同吃饭，而讲 了一段异梦的故事。 但这段异梦故事基本可以确定是保罗那方的人虚构出来的，因为在保罗书信也有提到这件 争执，情节却不同。 在加拉太书2章，可以看到保罗描述这件事，彼得看到雅各那方的犹太人基督徒来了後， 就与外邦人隔开不一起吃饭了。 彼得根本没有拿什麽异梦来向其他犹太人基督徒合理化自己这样的行为。 也因此保罗才会为此跟彼得起了冲突，骂他装假。 这里再次可以看到彼得不是教会领袖，保罗才敢这样。 要知道保罗回耶路撒冷面对雅各时可是乖乖去圣殿献祭以表示仍然遵守律法。 二 以上说明我们已经知道直到保罗那时才收了外邦人信徒，所以福音书中那些耶稣医病赶鬼 的外邦人故事，那些外邦人都没有受洗入耶稣的教团。 耶稣对待那些寄居的外邦人就只是遵守希伯来圣经的律法善待邻舍而已。 那经文有些提及向"万民"传福音的又是怎麽回事。 A 在英文版的马太福音15章中耶稣说的话 But he made answer and said, I was sent only to the wandering sheep of the hou se of Israel. 耶稣说：我奉差遣“只有”到以色列家迷失的羊那里去。 我们要先认定耶稣不会口是心非的说假话，这句话当然就是耶稣说出来的实话。 所以万民当然只是指"以色列家的万民"。 这就跟古代中国史书提到万民一词只是指中原王朝统治区的子民，不包括那些被视为蛮夷 的。 马太福音10章有个经文可以证明此。 耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不 要进； 中略~ 有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有 走遍，人子就到了。 耶稣认为门徒传福音还没走遍以色列的城邑，末日就到了。 所以耶稣所说的万民当然只是指以色列的万民。 B 另外马可福音16章9-20节，那是後来基督徒窜改添加的经文，最古老的抄本中没有。 请参考〈制造耶稣〉一书，这里就不详述了。 至於路加福音 24:47 并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。 这段经文是所谓耶稣复活後说的话。 但是现今考据最早的福音书马可福音在16章8节後就没有了。 也就是说马可福音根本没有记载耶稣复活後向门徒说了什麽。 耶稣复活这件事，仅仅只是抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚听到一个少年跟他们说耶 稣复活了，然後故事就结束了。 很难想像如果有耶稣复活後向门徒说话的事，马可福音怎麽可能不记载这些话说了什麽。 既然马可福音没有，那只能认为没有，後来的三本福音书中记载的耶稣复活後说了什麽也 就没有可信度。 从现实来看，很明显耶稣没有说过那些话，如果耶稣有复活後向门徒说要他们向包括外邦 人在内的所有人传福音，那没办法解决我开头提出的矛盾。 为什麽会有保罗这个自封外邦人使徒的存在呢? 又为什麽直到保罗那时才要争执外邦人是否需要守律法的问题? 或者我们还可以这样想想，因当时犹太人很多人寄居在外邦，这里说的从耶路撒冷起直传 到万邦。 只能理解为是传给寄居万邦中的犹太人。 --

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