在關於猶太人與外邦信徒的救恩次序與地位爭論中，我想退一步，從聖經整體啟示的發展 結構來說清楚： 舊約是影兒，新約才是真體；地上以色列的選民身份，是為了預表新約裡那真正的神國子 民。 一、聖經自己怎麼講舊約與新約的關係？ 「律法既是將來美事的影兒，不是本體的真像…」（希伯來書 10:1） 「祭司職任既已更改，律法也必須更改。」（希伯來書 7:12） 「那先前的命令因軟弱無益，所以廢掉了。」（希伯來書 7:18） 希伯來書說得明白：舊約制度（含祭司、律法、獻祭）都是「影兒」，真正的本體是誰？ 是基督自己。 二、地上的以色列人，是影兒的一部分 ‧ 神揀選以色列人不是為了永遠建立「猶太王國本位制」，而是為了藉他 們 真正藍圖。 ‧ 包括他們的出埃及、進曠野、立約、進應許之地，全是對基督救恩與信 徒 預表。 「這些事都是我們的鑑戒…都是給我們警戒的，正臨到這末世的人。」（林前10:6, 11） → 保羅講得很清楚：以色列歷史不是為了榮耀他們民族，而是為了讓「末世信徒」明白 屬靈原則。 三、亞伯拉罕的後裔，不再按肉體承繼 加拉太書直接宣告： 「那憑著應許生的，才算是後裔。」（加4:23） 「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的。」（加3:29） 你說你是亞伯拉罕後裔？不在乎你是不是猶太血統，在乎你是不是屬基督的。 四、舊約的有形制度，新約中已轉為屬靈實體 舊約 新約 實體聖殿 屬靈的教會（林前3:16） 亞倫祭司 普世祭司信徒（彼前2:9） 血統選民 信心選民（羅2:28-29） 除酵節羔羊 被殺的基督（林前5:7） 這不是「取代」，而是預表→應驗的連續發展，正如影子轉向真身。 五、我們不是否定以色列，而是看見她的使命已成 以色列在舊約中是神的器皿，藉由律法、歷史、預言鋪陳基督的來臨。 如今基督已來，這預表的使命也完成。正如施洗約翰說： 「祂必興旺，我必衰微。」（約3:30） 舊約制度、地上民族、預表角色——都應像約翰一樣，讓位於真正來到的主與祂的新約子 民。 六、總結：舊約是帳棚，新約是房子；影兒退下，實體登場 主耶穌自己說： 「我要拆毀這殿，三日內建造起來。」（約2:19）——祂說的是祂的身體。 所以今天，在基督裡的信徒——不論猶太或外邦，才是真正的神居所，是真正的選民，是 亞伯拉罕屬天的後裔。 舊約如影，新約是形；地上的沙，原是指向天上的星。 如今基督來了，我們就不再活在影中，而是在光中與祂同坐席。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 49.159.0.34 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1751029371.A.31E.html 所以你是認為—— 1. 未來救恩會繞過信耶穌的門檻，只靠血統認同彌賽亞就算得救？ 2. 聖殿是石造的建築就代表神與人同住？ 3. 千年國是地上的民族榮耀showcase，不是基督掌權的屬靈國度？ 如果你這些都點頭，那我只能說，你的信仰架構還停在希伯來書說的「影兒」階段（來10 :1）。 耶穌不是來重建會再壞掉的聖殿，而是來作我們永遠的大祭司、將我們建造成活石組成的 靈宮（彼前2:5）。 ※ 編輯: Lanword (49.159.0.34 臺灣), 06/27/2025 21:12:46 聖殿是為了獻祭，那請問耶穌的祭不夠嗎？ 希伯來書 10:10-12 我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上祂的身體，就得以成聖。 凡祭司天天站著事奉，屢次獻上一樣的祭物，這些祭物永不能除罪； 但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。 重建獻祭＝否定耶穌已成就的永遠之祭。 你說要再獻紅母牛、藍渦牛，請問，是不是說耶穌的血不夠了？ 以西結那座神的末世殿，與現在準備蓋的第三聖殿完全不是一回事 如果是猶太人現代要蓋的「第三聖殿」，那不是以西結殿，那是讓敵基督進駐的空殿（參 帖後2:4；啟11:1-2 以賽亞書60:7、耶利米書33:17-18，那是象徵性語言，預表基督與屬靈的國度，不是地上 再開獻祭所 這種舊約經文，必須用新約神學的光來解釋： 路加24:44 耶穌說：「律法、先知、詩篇所記的事都是指著我說的。」 ※ 編輯: Lanword (49.159.0.34 臺灣), 06/27/2025 21:32:19