在关於犹太人与外邦信徒的救恩次序与地位争论中，我想退一步，从圣经整体启示的发展 结构来说清楚： 旧约是影儿，新约才是真体；地上以色列的选民身份，是为了预表新约里那真正的神国子 民。 一、圣经自己怎麽讲旧约与新约的关系？ 「律法既是将来美事的影儿，不是本体的真像…」（希伯来书 10:1） 「祭司职任既已更改，律法也必须更改。」（希伯来书 7:12） 「那先前的命令因软弱无益，所以废掉了。」（希伯来书 7:18） 希伯来书说得明白：旧约制度（含祭司、律法、献祭）都是「影儿」，真正的本体是谁？ 是基督自己。 二、地上的以色列人，是影儿的一部分 ‧ 神拣选以色列人不是为了永远建立「犹太王国本位制」，而是为了藉他 们 真正蓝图。 ‧ 包括他们的出埃及、进旷野、立约、进应许之地，全是对基督救恩与信 徒 预表。 「这些事都是我们的监戒…都是给我们警戒的，正临到这末世的人。」（林前10:6, 11） → 保罗讲得很清楚：以色列历史不是为了荣耀他们民族，而是为了让「末世信徒」明白 属灵原则。 三、亚伯拉罕的後裔，不再按肉体承继 加拉太书直接宣告： 「那凭着应许生的，才算是後裔。」（加4:23） 「你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的後裔，是照着应许承受产业的。」（加3:29） 你说你是亚伯拉罕後裔？不在乎你是不是犹太血统，在乎你是不是属基督的。 四、旧约的有形制度，新约中已转为属灵实体 旧约 新约 实体圣殿 属灵的教会（林前3:16） 亚伦祭司 普世祭司信徒（彼前2:9） 血统选民 信心选民（罗2:28-29） 除酵节羔羊 被杀的基督（林前5:7） 这不是「取代」，而是预表→应验的连续发展，正如影子转向真身。 五、我们不是否定以色列，而是看见她的使命已成 以色列在旧约中是神的器皿，藉由律法、历史、预言铺陈基督的来临。 如今基督已来，这预表的使命也完成。正如施洗约翰说： 「祂必兴旺，我必衰微。」（约3:30） 旧约制度、地上民族、预表角色——都应像约翰一样，让位於真正来到的主与祂的新约子 民。 六、总结：旧约是帐棚，新约是房子；影儿退下，实体登场 主耶稣自己说： 「我要拆毁这殿，三日内建造起来。」（约2:19）——祂说的是祂的身体。 所以今天，在基督里的信徒——不论犹太或外邦，才是真正的神居所，是真正的选民，是 亚伯拉罕属天的後裔。 旧约如影，新约是形；地上的沙，原是指向天上的星。 如今基督来了，我们就不再活在影中，而是在光中与祂同坐席。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 49.159.0.34 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1751029371.A.31E.html 所以你是认为—— 1. 未来救恩会绕过信耶稣的门槛，只靠血统认同弥赛亚就算得救？ 2. 圣殿是石造的建筑就代表神与人同住？ 3. 千年国是地上的民族荣耀showcase，不是基督掌权的属灵国度？ 如果你这些都点头，那我只能说，你的信仰架构还停在希伯来书说的「影儿」阶段（来10 :1）。 耶稣不是来重建会再坏掉的圣殿，而是来作我们永远的大祭司、将我们建造成活石组成的 灵宫（彼前2:5）。 ※ 编辑: Lanword (49.159.0.34 台湾), 06/27/2025 21:12:46 圣殿是为了献祭，那请问耶稣的祭不够吗？ 希伯来书 10:10-12 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。 凡祭司天天站着事奉，屡次献上一样的祭物，这些祭物永不能除罪； 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。 重建献祭＝否定耶稣已成就的永远之祭。 你说要再献红母牛、蓝涡牛，请问，是不是说耶稣的血不够了？ 以西结那座神的末世殿，与现在准备盖的第三圣殿完全不是一回事 如果是犹太人现代要盖的「第三圣殿」，那不是以西结殿，那是让敌基督进驻的空殿（参 帖後2:4；启11:1-2 以赛亚书60:7、耶利米书33:17-18，那是象徵性语言，预表基督与属灵的国度，不是地上 再开献祭所 这种旧约经文，必须用新约神学的光来解释： 路加24:44 耶稣说：「律法、先知、诗篇所记的事都是指着我说的。」 ※ 编辑: Lanword (49.159.0.34 台湾), 06/27/2025 21:32:19