※ 引述《around14358 (awq)》之銘言： : 這是回應jdcbest之前的文章內容。 : 說明這所謂的基督教其實扭曲了耶穌所傳的福音。 : 以這篇來徹底解決基督教長期憎恨猶太人的心理根源，也就是所謂猶太人不相信耶穌是基 : 督的問題。 : 還原耶穌作為猶太教復興運動一位猶太民族英雄的原貌。 : 分成兩段 : 一 : ※ 引述《jdcbest (殺生為護生 斬業非斬人)》之銘言： : : 若不信聖子是基督，必要死在罪中。(參-約8:24） : 這是在講偽經約翰福音底下這段故事。 : 約翰福音8章 : 耶穌對他們說：你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世 : 界的。 : 所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。 : 偽經約翰福音描述的好像耶穌當時傳教就是到處跟猶太人說他是基督。 : 然而在馬太福音卻有相反的記載 : 馬太16章 : 當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。 : 可知當時耶穌所傳的福音並沒有到處跟人說他是基督要求猶太人相信此。 : 所以關於耶穌是不是基督，這個身份問題只是耶穌和他身邊幾個親近的門徒在談的而已， : 這不是耶穌公開所傳的福音內容。 : 馬太福音這段經文就證明了約翰福音是偽經，那只是作者假借耶穌之口所編造的故事。 : 約翰福音作假編故事也不是只有這個，前三本福音都記載耶穌被彼拉多審問時，說了句“ : 你說的是”，就不回答了。 : 約翰福音的作者卻借耶穌之口從頭辯解到尾一直開口，什麼他的國不在世上云云。這是作 : 者想以此讓羅馬帝國放心。 around1435你不願意面對真人與現實， 以下就試著用機器人回應你。 本次是試用 LINE AI， 其對你本段內容的回應如下： 這段文章的內容有以下幾點明顯問題與爭議之處： 1. 對聖經文本的理解與比較方式有瑕疵 (1)經文解釋片面化、斷章取義： 作者認為「馬太福音16章耶穌囑咐門徒不可對人說他是基督」就代表「耶穌沒公開承認自己是基督」，這種理解忽略了其他場合（同一卷福音書或其他福音書）中，耶穌也有明示或暗示自己的身份。福音書記載有時會因時間、地點、對象不同而有差異，不能片面認定。 (2)忽略不同文學體裁與寫作動機： 福音書有各自強調的神學觀點，寫作背景不同。馬太、馬可、路加與約翰的敘事重點、受眾及神學旨意並非完全一致。馬太強調耶穌作為猶太人的彌賽亞，約翰強調耶穌的神性和宇宙普遍性。 (3)錯誤認為「約翰福音是偽經」： 在歷史正典中，約翰福音一直被主流教會視為四大福音中之一。將其定為「偽經」並不符合基督宗教兩千年來的主流觀點，也沒有充分根據。 2. 歷史和神學推論過度簡化 將約翰福音與羅馬帝國政治直接掛勾，沒有紮實證據： 認為「約翰福音作者想讓羅馬帝國放心」屬個人推論，歷史學界有諸多不同解讀，不能用這點就全盤否定約翰福音的正典地位或內容真實性。 漠視早期教會對福音正典的嚴格篩選與討論： 福音書經過漫長討論與篩選，早期教父與教會團體對於哪些經典能收錄進新約有嚴格標準，約翰福音始終被納入。 3. 存在主觀揣測與定論 用「假借耶穌之口編造」等詞，是嚴重指控且缺乏直接證據，屬於主觀臆測。即使你懷疑作者有特定用意，學術討論應更謹慎。 對不同經卷細節差異如何整合，有自成系統的神學解釋與存在多元見解，不是單一部福音內容不同就全盤否定某一部。 4. 結論下得太武斷，未見包容多元解讀 新約聖經詮釋一直有學者討論各卷的差異與發展，但將認知差異升級為「偽經」的判斷，缺乏嚴謹的學術基礎。 未考慮歷代基督宗教流派、不同學術立場的詮釋與思辨。 [總結建議：] 解讀聖經時，要結合文本脈絡、寫作背景和當代歷史，並理解各卷福音的多元視角。 學術或信仰相關的爭議，不應憑部分經文片面否定另一部典籍的地位。 面對聖經文本的差異，應理性多元看待，考慮不同詮釋與學界共識。 --

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