※ 引述《Lanword (新的開始)》之銘言： : 「沒有方言禱告＝沒有用靈禱告＝沒有聖靈＝不是屬神的」 : 這其實是TJC最關鍵的神學邊界，也是最常遭到普世教會質疑之處。下面逐點簡述回應： TJC有這樣說嗎? 根據真耶穌教會教義文獻（參考附件如下）， 以下逐點分析此推論的合理性，並引用具體出處。 《十大信條》（2.docx） 《真教會的條件》（10 tjc-condition.docx） 《恩賜》（25.docx） 《建立信仰生活》（10.docx） 《信仰與文化》（5.docx） 《是非判斷》（28.docx） 《台灣傳道史》34.docx 《大陸時期》33.docx） 《除名》30.docx） --- 1. 真耶穌教會對方言禱告與聖靈的教義 (1) 方言禱告作為受聖靈的明證 - 《十大信條》（2.docx）： - 「信受聖靈係得天國基業之憑據，並以說靈言為受聖靈之明證。」（第五條） - 引用《使徒行傳》2:1-4，五旬節聖靈降臨時門徒說方言（靈言），作為受聖靈的憑 證。 - 使徒以方言判斷他人是否領受聖靈（《使徒行傳》10:44-48）。 - 結論：「說方言是得到聖靈的憑證。」 - 《真教會的條件》（10 tjc-condition.docx）： - 聖靈是真教會必要特徵，具赦罪、醫病、趕鬼等能力（約20:21-23；可16:16-17）。 - 方言作為聖靈恩賜之一，間接被涵蓋。 - 結論：方言禱告是聖靈的重要證據。 (2) 聖靈恩賜的多樣性 - 《恩賜》（25.docx）： - 引用《哥林多前書》12:4-11，聖靈恩賜包括智慧、知識、信心、醫病、行異能、先 知、辨別諸靈、說方言、翻方言等。 - 「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的」，恩賜因人而異，方言僅為其一 。 - 「恩賜是神所給的…出於神的旨意，彼此之間當互相搭配。」（第三點） - 《建立信仰生活》（10.docx）： - 「依靠聖靈，隨時『多方』的禱告」（第二點），暗示禱告形式多樣，不限方言。 - 結論：方言禱告重要，但非聖靈唯一表現。 --- 2. 檢視等式推論 (1) 「沒有方言禱告＝沒有用靈禱告」 - 支持程度：部分支持，但不完全。 - 分析： - 《十大信條》將方言禱告與聖靈充滿緊密聯繫，暗示其為用靈禱告的核心形式（《使 徒行傳》2:4）。 - 《建立信仰生活》提到「多方禱告」，未限定用靈禱告必須是方言（參《哥林多前書 》14:15）。 - 《恩賜》強調聖靈恩賜多樣性，聖靈引導不限方言。 - 結論：方言禱告是用靈禱告的重要形式，但教義未排除其他形式，該等式過於絕對化。 (2) 「沒有用靈禱告＝沒有聖靈」 - 支持程度：不支持。 - 分析： - 《十大信條》以方言為聖靈明證，但未主張用靈禱告是聖靈內住唯一條件。 - 《恩賜》列舉多種聖靈恩賜（如信心、醫病），聖靈內住可通過其他表現（如屬靈果 子，參《加拉太書》5:22-23）。 - 《真教會的條件》強調聖靈功用（赦罪、醫病、引導真理），不限用靈禱告。 - 聖經《羅馬書》8:16未將聖靈內住限定於禱告形式。 - 結論：教義未將用靈禱告作為聖靈內住唯一標準，該等式不符。 (3) 「沒有聖靈＝不是屬神的」 - 支持程度：有條件支持。 - 分析： - 《十大信條》（第九條）：「信得救係本乎恩，也因著信。但必須倚靠聖靈追求聖潔 …」 - 《真教會的條件》：「基督的身體若沒有基督的靈…不是真正屬於活神的教會（羅 8:9）。」 - 但救恩包括信仰、悔改、受洗等（《十大信條》第四條；《除名》30.docx），聖靈 內住非唯一屬神標誌。 - 《除名》提到「致死的罪」（姦淫、殺人、悖逆神）斷絕與神關係，顯示屬靈身分與 行為、信仰有關。 - 聖經《羅馬書》8:9支持「無聖靈非屬基督」，但教義視聖靈為救恩一部分，非唯一 標準。 - 結論：教義部分支持，但救恩綜合性使該等式不夠全面。 (4) 整體推論：「沒有方言禱告＝不是屬神的」 - 支持程度：不支持。 - 分析： - 教義未將方言禱告作為屬神唯一標準，救恩包括信仰、洗禮、聖靈內住、聖潔等（《 十大信條》）。 - 《恩賜》承認聖靈恩賜多樣性，方言僅為其一。 - 《信仰與文化》（5.docx）、《是非判斷》（28.docx）強調聖潔、愛人、守真理， 與方言無直接關聯。 - 歷史文獻（《台灣傳道史》34.docx；《大陸時期》33.docx）記載信徒因神蹟歸信， 未必皆以方言為聖靈唯一證據。 - 聖經《哥林多前書》12:30：「豈都是說方言的嗎？」；《羅馬書》8:14未限定聖靈 引導為方言。 - 結論：推論過於簡化，與教義全面觀點不符。 --- 3. 真耶穌教會對屬靈身分的全面觀點 - 屬神要素： - 信仰與真理：信耶穌為獨一真神，守聖經真理（《十大信條》第一、二條；《真教會 的條件》）。 - 洗禮：合乎聖經的洗禮赦罪重生（《十大信條》第四條）。 - 聖靈內住：方言為重要證據之一（《十大信條》第五條）。 - 聖潔生活：追求聖潔，敬神愛人（《十大信條》第九條；《是非判斷》28.docx）。 - 教會身分：屬真耶穌教會（《十大信條》第三條；《大陸時期》33.docx）。 - 結論：屬神資格多面向，方言禱告非唯一或必要條件。 --- 4. 可能的誤解來源 - 對方言禱告的強調可能導致誤解「無方言＝無聖靈」。 - 早期傳道中方言與神蹟並列，強化其重要性，但非唯一標準（《台灣傳道史》；《大陸 時期》）。 - 個人簡化教義，可能得出絕對化結論，非教會正式立場。 --- 5. 結論 「沒有方言禱告＝沒有用靈禱告＝沒有聖靈＝不是屬神的」 無法從真耶穌教會教義推論： - 第一等式：部分支持，方言重要，但禱告形式多樣。 - 第二等式：不支持，聖靈內住不限用靈禱告。 - 第三等式：有條件支持，聖靈重要，但非唯一屬神條件。 - 整體推論：不支持，屬神資格多面向，方言非必要條件。 教義重視方言禱告，但承認聖靈恩賜多樣性，救恩為信仰、洗禮、聖靈、聖潔的綜合。推 論過於簡化，與教義不符。建議參考《十大信條》（2.docx）、《恩賜》（25.docx）、 《真教會的條件》（10 tjc-condition.docx）。 --

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