tfnop兄，你在回應中一再強調「不能只講信心」、「形式也重要」、「是與主同死的樣 式」， 這些話說得誠懇，語氣也柔和， 但我必須指出：這些回應其實都沒有正面回答我原本提出的問題。 我討論的是： TJC 將「面向下受浸」才能得救，權柄來源如何而來？ 你避開這點，轉向講形式與信心的平衡問題， 這其實是在模糊焦點。 事實上，TJC 對洗禮的立場從來不含糊── 只有面向下、奉主名、由本會弟兄施行的浸禮，才被視為真正得救的受洗。 其他教會即使信主、愛主，也仍被定為「未得救」。 所以，我們現在真正該討論的，不是形式實行的優劣， 而是： 你們究竟是根據什麼權柄，把這套規格，升格為劃定救恩的唯一標準？ 這不是對形式的敬虔，而是對救恩的改寫； 這也不是不同詮釋角度的差異，而是把一位人的神啟經歷，升格為能劃分誰得救的標準。 請你們誠實面對一件事： 你們的教義，若失去魏保羅當年那個異象根據，是撐不起邏輯的。 你們不是從經文本身推出這些規定， 而是藉由「特定人物的啟示經歷」來詮釋聖經，然後再定義誰得救誰不得救。 這就不是查經，人的奇特經歷取代神的主權。 當然，針對這個主題，我想我們雙方立場都已經說得很清楚。 願你們真誠查考，不斷向神更靠近，越發貼近聖經原初的啟示與心意。 --

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