tfnop兄，你在回应中一再强调「不能只讲信心」、「形式也重要」、「是与主同死的样 式」， 这些话说得诚恳，语气也柔和， 但我必须指出：这些回应其实都没有正面回答我原本提出的问题。 我讨论的是： TJC 将「面向下受浸」才能得救，权柄来源如何而来？ 你避开这点，转向讲形式与信心的平衡问题， 这其实是在模糊焦点。 事实上，TJC 对洗礼的立场从来不含糊── 只有面向下、奉主名、由本会弟兄施行的浸礼，才被视为真正得救的受洗。 其他教会即使信主、爱主，也仍被定为「未得救」。 所以，我们现在真正该讨论的，不是形式实行的优劣， 而是： 你们究竟是根据什麽权柄，把这套规格，升格为划定救恩的唯一标准？ 这不是对形式的敬虔，而是对救恩的改写； 这也不是不同诠释角度的差异，而是把一位人的神启经历，升格为能划分谁得救的标准。 请你们诚实面对一件事： 你们的教义，若失去魏保罗当年那个异象根据，是撑不起逻辑的。 你们不是从经文本身推出这些规定， 而是藉由「特定人物的启示经历」来诠释圣经，然後再定义谁得救谁不得救。 这就不是查经，人的奇特经历取代神的主权。 当然，针对这个主题，我想我们双方立场都已经说得很清楚。 愿你们真诚查考，不断向神更靠近，越发贴近圣经原初的启示与心意。 --

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