作者tfnop (網管測試中)
看板Christianity
標題Re: [討論] TJC有『經典』嗎？
時間Sat May 3 09:09:28 2025
感謝你的回應，至少是願意討論教義
"我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。" 羅馬書6:5
死的形狀，基督死在十字架上，低下頭
"耶穌嘗〔原文作受〕了那醋，就說：成了，便低下頭，將靈魂交付神了。" 約翰福音19:
30
當然你也可以說你有啟示，說細麻布之類的，然則確實有其他教派浸禮為面向上、手張開
、全身入浸，東正教有其他的儀式，因此若強調面向下也不什麼特別的教導。
但在後面關於信的討論則會有問題
信而受洗必然得救
心裡相信、口裡承認
最後簡化為唯獨信心
但是那不是信的真正意義
如雅各書所說真實的信包含行動
信卻不受浸、信卻不遵主旨意、信卻違背愛神愛人
這並非真正的信，只是嘴上的信、虛假的信
這樣的信無法救人
所以簡化為唯獨信心，並非真理
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1F：→ jdcbest: 又再亂鬼扯一通，為何一定是「死的形狀=臉朝下」，而非「 05/03 10:59
2F：→ jdcbest: 死的形狀=死時臉朝下」？或「死的形狀=在十架上死且死時 05/03 10:59
3F：→ jdcbest: 臉朝下」？或「死的形狀=以人的肉身狀態死」？也就是說這 05/03 10:59
4F：→ jdcbest: 種可隨各人解讀為各種可能意思的東西根本不該變成一項教 05/03 10:59
5F：→ jdcbest: 義。這是真耶穌教會這教義荒謬的原因。 05/03 10:59
6F：→ jdcbest: （二）若再看下文羅馬書6：6，「我們的舊人和基督同釘十 05/03 11:23
7F：→ jdcbest: 字架」，我們既然不是有個實體舊人和基督的實體人身同時 05/03 11:23
8F：→ jdcbest: 一起釘在十架上，那麼為何前一句6：5的「死的形狀上與他 05/03 11:23
9F：→ jdcbest: 聯合」非要有實體低頭動作不可？ 05/03 11:23
10F：推 vectorlog: 同義下一篇先定義“教義”，並討論教義正當性。有很多 05/03 14:58
11F：→ vectorlog: 禮儀有存在的需要但不見得必要，如面向下浸禮若能使人 05/03 14:58
12F：→ vectorlog: 與神更親近又不違反聖經那有何不可，但若列為教義說非 05/03 14:58
13F：→ vectorlog: 此不能得救就明顯超出聖經意涵太多 05/03 14:58