作者tfnop (网管测试中)
看板Christianity
标题Re: [讨论] TJC有『经典』吗？
时间Sat May 3 09:09:28 2025
感谢你的回应，至少是愿意讨论教义
"我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。" 罗马书6:5
死的形状，基督死在十字架上，低下头
"耶稣尝〔原文作受〕了那醋，就说：成了，便低下头，将灵魂交付神了。" 约翰福音19:
30
当然你也可以说你有启示，说细麻布之类的，然则确实有其他教派浸礼为面向上、手张开
、全身入浸，东正教有其他的仪式，因此若强调面向下也不什麽特别的教导。
但在後面关於信的讨论则会有问题
信而受洗必然得救
心里相信、口里承认
最後简化为唯独信心
但是那不是信的真正意义
如雅各书所说真实的信包含行动
信却不受浸、信却不遵主旨意、信却违背爱神爱人
这并非真正的信，只是嘴上的信、虚假的信
这样的信无法救人
所以简化为唯独信心，并非真理
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1F：→ jdcbest: 又再乱鬼扯一通，为何一定是「死的形状=脸朝下」，而非「 05/03 10:59
2F：→ jdcbest: 死的形状=死时脸朝下」？或「死的形状=在十架上死且死时 05/03 10:59
3F：→ jdcbest: 脸朝下」？或「死的形状=以人的肉身状态死」？也就是说这 05/03 10:59
4F：→ jdcbest: 种可随各人解读为各种可能意思的东西根本不该变成一项教 05/03 10:59
5F：→ jdcbest: 义。这是真耶稣教会这教义荒谬的原因。 05/03 10:59
6F：→ jdcbest: （二）若再看下文罗马书6：6，「我们的旧人和基督同钉十 05/03 11:23
7F：→ jdcbest: 字架」，我们既然不是有个实体旧人和基督的实体人身同时 05/03 11:23
8F：→ jdcbest: 一起钉在十架上，那麽为何前一句6：5的「死的形状上与他 05/03 11:23
9F：→ jdcbest: 联合」非要有实体低头动作不可？ 05/03 11:23
10F：推 vectorlog: 同义下一篇先定义“教义”，并讨论教义正当性。有很多 05/03 14:58
11F：→ vectorlog: 礼仪有存在的需要但不见得必要，如面向下浸礼若能使人 05/03 14:58
12F：→ vectorlog: 与神更亲近又不违反圣经那有何不可，但若列为教义说非 05/03 14:58
13F：→ vectorlog: 此不能得救就明显超出圣经意涵太多 05/03 14:58