看到原 po 引用李常受書中的段落，提出「你接受嗎？」這樣的反問，我理解這些文字確 實讓人感到衝擊，也容易引起對地方召會的負面觀感。但如果從整體信仰體系與語境出發 來看，或許我們可以用更全面的方式來理解這些話語的本意與精神。 一、所謂「屬撒但」、「混雜」等詞彙，是屬靈評估的語言，不是人身攻擊 李常受的許多講述，語言風格是來自聖經中的先知語言與啟示錄中的啟示用語。例如，「 屬撒但」其實是對屬靈現象的判斷，並非指具體人或教會團體是「邪惡的」或「不屬神的 」，而是在強調一種與世界妥協、制度化、缺乏生命實際的屬靈狀態。 召會的核心訴求之一，就是回到新約中「一個身體、一個聖靈、一個召會」的實際，對於 宗派制度或人為設立的教會分門別類有批判，這種「批判制度、而非定罪人」的立場，其 實在其他一些宗派改革派神學中也可見類似立場。 二、召會一向強調「凡重生得救的，都是弟兄姊妹」 這句話在地方召會的教導中是常被提及的，不管人是在天主教、新教、公會、靈恩派、福 音派……若是信靠基督、接受救恩的人，召會都認為是主裡的弟兄姊妹。 這種態度本身其實是「認可救恩的普遍性」，與某些真正排他的宗派或極端異端有很大區 別。 三、用語尖銳，但出於負擔，不代表仇視他教 召會內部教導中的強烈語氣，往往是對信仰現狀的屬靈負擔，不是基於仇恨、優越感或排 擠心理。 在一個重視生命與真理的群體中，他們可能對世界的影響、制度化的宗教形式、甚至教會 中逐漸失去主觀經歷基督的情況提出強烈提醒——但這種提醒應該被理解為「內部反省式 的呼籲」，而不是攻擊他人信仰根基的標籤化。 結語：願我們在真理上追求，在態度上合一 的確，李常受的語言風格不是每個人都能接受，尤其在多元、強調對話與尊重的時代背景 中，這樣的用語更容易引起誤會與對立。 但若我們願意跳脫字面情緒反應，試著去理解背後的屬靈負擔與整體信仰框架，也許可以 看見，這不是一種「唯我獨尊」的表現，而是來自對信仰純正與合一的深切渴慕。 願我們都能在信仰討論中不只是爭辯立場，也彼此了解與尊重，讓真理與愛同行。 --

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