看到原 po 引用李常受书中的段落，提出「你接受吗？」这样的反问，我理解这些文字确 实让人感到冲击，也容易引起对地方召会的负面观感。但如果从整体信仰体系与语境出发 来看，或许我们可以用更全面的方式来理解这些话语的本意与精神。 一、所谓「属撒但」、「混杂」等词汇，是属灵评估的语言，不是人身攻击 李常受的许多讲述，语言风格是来自圣经中的先知语言与启示录中的启示用语。例如，「 属撒但」其实是对属灵现象的判断，并非指具体人或教会团体是「邪恶的」或「不属神的 」，而是在强调一种与世界妥协、制度化、缺乏生命实际的属灵状态。 召会的核心诉求之一，就是回到新约中「一个身体、一个圣灵、一个召会」的实际，对於 宗派制度或人为设立的教会分门别类有批判，这种「批判制度、而非定罪人」的立场，其 实在其他一些宗派改革派神学中也可见类似立场。 二、召会一向强调「凡重生得救的，都是弟兄姊妹」 这句话在地方召会的教导中是常被提及的，不管人是在天主教、新教、公会、灵恩派、福 音派……若是信靠基督、接受救恩的人，召会都认为是主里的弟兄姊妹。 这种态度本身其实是「认可救恩的普遍性」，与某些真正排他的宗派或极端异端有很大区 别。 三、用语尖锐，但出於负担，不代表仇视他教 召会内部教导中的强烈语气，往往是对信仰现状的属灵负担，不是基於仇恨、优越感或排 挤心理。 在一个重视生命与真理的群体中，他们可能对世界的影响、制度化的宗教形式、甚至教会 中逐渐失去主观经历基督的情况提出强烈提醒——但这种提醒应该被理解为「内部反省式 的呼吁」，而不是攻击他人信仰根基的标签化。 结语：愿我们在真理上追求，在态度上合一 的确，李常受的语言风格不是每个人都能接受，尤其在多元、强调对话与尊重的时代背景 中，这样的用语更容易引起误会与对立。 但若我们愿意跳脱字面情绪反应，试着去理解背後的属灵负担与整体信仰框架，也许可以 看见，这不是一种「唯我独尊」的表现，而是来自对信仰纯正与合一的深切渴慕。 愿我们都能在信仰讨论中不只是争辩立场，也彼此了解与尊重，让真理与爱同行。 --

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