今天來回應jdcbest的意見，繼續思考這問題。 ※ 引述《jdcbest (殺生為護生 斬業非斬人)》之銘言： : around又再胡說八道了： : 一、ar你之前宣稱人不能為贖罪祭, : 　　為何這裡卻改口稱從巴比倫回歸的猶太人是53章的贖罪祭？ : 二、ar你之前宣稱人作贖罪祭是異教作法, : 　　為何這裡卻改口稱53章的贖罪祭是從巴比倫回歸的猶太人？ 分成三點回應 一 請問你中學時代作文課有沒有學過“譬喻法”？ 以賽亞書53章內容只是作者以那些獻祭牛羊的處境來“比喻”那些被俘虜到巴比倫受苦難 後回歸的猶太人，他們覺得自己受的苦難就好像是那些獻祭牛羊那樣在替整個猶太民族受 苦。 他們用這樣來解釋為什麼自己會受到這樣的苦難。 這不是真的如當時異教習俗那樣是在進行獻人祭給神的儀式。 在中文譯本內容就可以看出是在使用譬喻法如下。 他被虐待，受痛苦的時候，他並不開口；他像羊羔被牽去屠宰，又像羊在剪羊毛的人面前 寂然無聲，他也是這樣不開口。 直接說像什麼，這已經是屬於譬喻法中的“明喻”了。 這種譬喻法的寫作方式在各國文學包括古代中國的文章中也一大堆，為了宗教立場就連國 中作文課教的都忘了嗎？ 二 為什麼說這是在講那些被俘虜到巴比倫受苦難後回歸的猶太人。 因為在52章經文中就已經有清楚提到了。 你們離開吧！離開吧！"從巴比倫出來" 52章經文還特別強調“他的面貌比別人憔悴；他的形容比世人枯槁。” 正是因為他們被俘虜受盡奴役才會形容枯槁，耶穌可沒有形容枯槁。 而且這個描述還繼續延續到53章內容也有提到。 他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美 貌使我們羨慕他。 這還是在強調52章提到的事，這義僕因為被奴役而導致形容枯槁所以無佳形美容。 耶穌可沒有形容枯槁無佳形美容。 如果以基督宗教的那些耶穌畫像來看，耶穌根本算是一個中東美男子了。 在53章最後還提到了。 新譯本內容如下，尤其請注意黃字部分。 耶和華卻喜悅把他壓傷，使他受痛苦；耶和華若以他的性命作贖罪祭，他必看見後裔，並 且得享長壽；耶和華所喜悅的，必在他手中亨通。 他受了生命之苦以後，必看見光明，並且心滿意足；我的義僕必使許多人因認識他而得稱 為義，他也必背負他們的罪孽。 所以，我要使他與偉大的人同分，他必與強盛的均分擄物，因為他把自己的性命傾倒，以 致於死。他被列在罪犯之中，卻擔當了多人的罪，又為罪犯代求。 所以這義僕最後沒有死，而是受盡苦難後看見光明並且看見後裔得享長壽。 耶穌沒有後代也沒有長壽。 而且這經文還強調必與強盛的均分擄物。 在當時中東地區的戰爭中會以戰利品獎賞給有功勞的。 這些義僕還期望自己回歸故土後能從那些強盛者中獲得戰利品作為獎賞。 耶穌可沒有與強盛的均分擄物。 三 以上這都非常明顯了，你們不能為了基督教會的所謂上天堂的說詞就利慾薰心的無視歷史 背景去曲解猶太民族的希伯來聖經。 就像中國四書五經被外國人的新興宗教胡亂曲解，中國人自己也無法接受。 你們所謂的外邦人基督教就為了猶太民族不肯接受這樣的曲解而迫害屠殺他們一千多年。 你說這是不是整個人類歷史中最荒謬最邪惡的一幕？ 當然我知道你聽不下去，這並不是基督教會在曲解希伯來聖經這件事不夠清楚，只是因為 你的人性弱點被教會控制住。 你恐懼死亡無法面對需要教會的說詞來麻醉自己，並且你已經在這個自稱為基督教的宗教 投入太多時間金錢，沉沒成本太大。 就像那些脫離不了攝理教會的信徒是一樣的人性弱點被控制住。 我也問過你了，如果哪天科學獲得了永生的技術，包括你在內還有幾個所謂的基督徒還會 耗費時間金錢在這套明顯是在"曲解希伯來聖經"並且"造成迫害與罪惡"的所謂基督教上? 還是會改將這些時間金錢投入在這項科學技術上呢? 就算你不回答，但你心裡也有數了吧。 --

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