今天来回应jdcbest的意见，继续思考这问题。 ※ 引述《jdcbest (杀生为护生 斩业非斩人)》之铭言： : around又再胡说八道了： : 一、ar你之前宣称人不能为赎罪祭, : 　　为何这里却改口称从巴比伦回归的犹太人是53章的赎罪祭？ : 二、ar你之前宣称人作赎罪祭是异教作法, : 　　为何这里却改口称53章的赎罪祭是从巴比伦回归的犹太人？ 分成三点回应 一 请问你中学时代作文课有没有学过“譬喻法”？ 以赛亚书53章内容只是作者以那些献祭牛羊的处境来“比喻”那些被俘虏到巴比伦受苦难 後回归的犹太人，他们觉得自己受的苦难就好像是那些献祭牛羊那样在替整个犹太民族受 苦。 他们用这样来解释为什麽自己会受到这样的苦难。 这不是真的如当时异教习俗那样是在进行献人祭给神的仪式。 在中文译本内容就可以看出是在使用譬喻法如下。 他被虐待，受痛苦的时候，他并不开口；他像羊羔被牵去屠宰，又像羊在剪羊毛的人面前 寂然无声，他也是这样不开口。 直接说像什麽，这已经是属於譬喻法中的“明喻”了。 这种譬喻法的写作方式在各国文学包括古代中国的文章中也一大堆，为了宗教立场就连国 中作文课教的都忘了吗？ 二 为什麽说这是在讲那些被俘虏到巴比伦受苦难後回归的犹太人。 因为在52章经文中就已经有清楚提到了。 你们离开吧！离开吧！"从巴比伦出来" 52章经文还特别强调“他的面貌比别人憔悴；他的形容比世人枯槁。” 正是因为他们被俘虏受尽奴役才会形容枯槁，耶稣可没有形容枯槁。 而且这个描述还继续延续到53章内容也有提到。 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出於乾地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美 貌使我们羡慕他。 这还是在强调52章提到的事，这义仆因为被奴役而导致形容枯槁所以无佳形美容。 耶稣可没有形容枯槁无佳形美容。 如果以基督宗教的那些耶稣画像来看，耶稣根本算是一个中东美男子了。 在53章最後还提到了。 新译本内容如下，尤其请注意黄字部分。 耶和华却喜悦把他压伤，使他受痛苦；耶和华若以他的性命作赎罪祭，他必看见後裔，并 且得享长寿；耶和华所喜悦的，必在他手中亨通。 他受了生命之苦以後，必看见光明，并且心满意足；我的义仆必使许多人因认识他而得称 为义，他也必背负他们的罪孽。 所以，我要使他与伟大的人同分，他必与强盛的均分掳物，因为他把自己的性命倾倒，以 致於死。他被列在罪犯之中，却担当了多人的罪，又为罪犯代求。 所以这义仆最後没有死，而是受尽苦难後看见光明并且看见後裔得享长寿。 耶稣没有後代也没有长寿。 而且这经文还强调必与强盛的均分掳物。 在当时中东地区的战争中会以战利品奖赏给有功劳的。 这些义仆还期望自己回归故土後能从那些强盛者中获得战利品作为奖赏。 耶稣可没有与强盛的均分掳物。 三 以上这都非常明显了，你们不能为了基督教会的所谓上天堂的说词就利慾薰心的无视历史 背景去曲解犹太民族的希伯来圣经。 就像中国四书五经被外国人的新兴宗教胡乱曲解，中国人自己也无法接受。 你们所谓的外邦人基督教就为了犹太民族不肯接受这样的曲解而迫害屠杀他们一千多年。 你说这是不是整个人类历史中最荒谬最邪恶的一幕？ 当然我知道你听不下去，这并不是基督教会在曲解希伯来圣经这件事不够清楚，只是因为 你的人性弱点被教会控制住。 你恐惧死亡无法面对需要教会的说词来麻醉自己，并且你已经在这个自称为基督教的宗教 投入太多时间金钱，沉没成本太大。 就像那些脱离不了摄理教会的信徒是一样的人性弱点被控制住。 我也问过你了，如果哪天科学获得了永生的技术，包括你在内还有几个所谓的基督徒还会 耗费时间金钱在这套明显是在"曲解希伯来圣经"并且"造成迫害与罪恶"的所谓基督教上? 还是会改将这些时间金钱投入在这项科学技术上呢? 就算你不回答，但你心里也有数了吧。 --

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