https://bibletextualcriticism.blogspot.com/2013/07/1453.html 對照創世記第十章和歷代誌上第一章，我們發現大多數的文本差異都在於人名的拼寫方面 ，只是閃到底有幾個兒子我們不清楚。本文比較詩篇十四篇與五十三篇，情況就比較復雜 一點。這兩篇詩篇顯然是從同一首詩歌所抄寫出來的不同版本。解經書常常把這兩首詩放 在一起當作同一首來分析，也有人試圖重構這兩個抄本所根據的共同原稿 ，他們認為詩 篇14篇比53篇原始一些。現在我把各節不同的地方列在下面的表格中。 詩篇14和53共同之處是反對那些不承認上帝存在、吞吃他子民的列國。兩首詩在末尾都禱 告從錫安發出救恩。不同的地方是從文士抄傳時開始的，然後為了解釋句子的意思又增加 一些差異，這兩種差異屬於不同的層面。當然，區分這兩種差異也不見得容易，因為你可 以對這些差異的發展來源有不同的理解。 你可能首先會注意到，詩篇14篇中神的名字雅威（和合本翻譯為耶和華），在53篇中都換 成了神/上帝。另外，詩篇53篇的標題是擴展了。 我們可以說，大多數的差異是來自文士抄傳時不慎引起的。比如第1節“行為”的拼寫是 A而“罪孽”是C這個字跟著前面的 “行邪惡”與“行可憎” 兩個動 詞，照理用“行為”比較合適，因為邪惡和可憎的事本身已表明是“罪孽”，沒有必要重 復。而且，這兩個字看起來相當接近，所以抄寫時發生混淆是有可能的。事實上，死海古 卷中的詩篇14篇抄本就寫的是罪孽。“退後”與“走偏”也是，一個字母之差，很難確定 哪個字是抄錯的，但從一個字發展成另一個字是顯然的。 -- 確實，詩篇十四篇與五十三篇的內容是完全一樣的 這兩篇詩篇的抬頭都是「大衛的詩，交與伶長」 五十三篇多了調性「大衛的訓誨詩，交與伶長。調用麻哈拉」 包忠傑牧師對此的解釋，我想，您可以參考一下 本篇與十四篇不同的地方之一，就是十四篇在二、四、六、七節稱神為“耶和華”，在五 十三篇中完全用“神”。“耶和華”是以色列人所用神的稱呼，意思乃‘慈愛信實的神’ ，表示他們本國本民的神。“神”在希伯來文中是Elohim——‘伊羅欣’，可表示他是萬 國萬民的神、審判公義的神。從此可以推想本篇是神的靈在以色列人被擄的時候向他們第 二次啟示的。有解經權威認為當以色列人在外邦人中的時候，就多用“神”少用“耶和華 ”，因為要向外邦人見證他們所拜的神是萬國的神。詩篇卷一（即一至四十二篇）中，一 共有二百七十二次“耶和華”，但是卷二只有廿六次。十四與五十三這兩篇雖相同，但總 是兩次寫成的，並且其中的話可能是指著人類兩個時代所說的。比如十四篇可能指猶太人 的時代，五十三篇是指後來外邦各國。神不是單單一個時候“垂看世人”，他是一次又一 次的“垂看世人”，結果還是一樣的評論：“沒有一個人行善。” 本篇的標題是“大衛的訓誨詩交與伶長”。詩班固然要歌唱神的榮美，稱頌他的恩惠，同 時也不可忘記自己的敗壞。神既安排，將這詩兩次交給當時的詩班，我們這些現在的信徒 更當留意的誦讀，這樣的詩顯然不是快樂的詩，乃是一種憂悶的詩。“麻哈拉”原文的意 思就是‘疾病’。世人心目中忘記了神，乃是人類所有最大最厲害的疾病。本篇實可稱為 歎息的哀歌，歎息人類不認識神的惡疾。 願上帝祝福您！ https://taiwanbible.com/web/wiki/view.jsp?QID=2205 --

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