再來回應jdcbest的意見，繼續思考。 ※ 引述《jdcbest (殺生為護生 斬業非斬人)》之銘言： : around1435你「又」「再」錯了， : 聖經裡耶穌這樣說，我們當然也接受。 : 我們沒有否認耶穌曾說 : 他奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。 : 耶穌那年代， : 以色列因過去離棄神而亡國多年， : 神差遣了耶穌先向猶太人傳道、傳救恩， : 但猶太人的領袖們等人拒絕了耶穌， : 所以後來主耶穌轉而也向外邦人傳道， 三點回應請確實看完且理解再回 一 耶穌說“我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。” 這說的非常清楚了，但你不肯接受。 你這種說詞等於是說差遣耶穌來的神無法預先知道耶穌對猶太人的傳教結果會如何，才會 給耶穌的任務只要他到以色列家迷失的羊那裡去。 得等到耶穌對猶太人的傳教沒成功，神才因此“更改”給耶穌的任務，改成要耶穌也傳教 給外邦人。 你這等於是在侮辱神了。 神當然在一開始就知道耶穌傳福音給猶太人的結果會是如何，但神給耶穌的任務就是耶穌 自己說的 “我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。” 也就是說猶太人領袖是否拒絕耶穌這不會影響耶穌得到的任務是什麼，神給耶穌的任務就 是傳福音給猶太人而已，ok? 這是因為以賽亞書61章中福音就是指猶太民族的復國復興，外邦人是作為附庸。 耶穌所傳的福音是根據以賽亞書這段經文，耶穌不可能去改變此自己另外弄出一個不分是 不是猶太人的福音，你聽得懂嗎？ 至於你引的那些經文所謂向萬民作見證云云。因為我們沒有耶穌的亞蘭語原話語，這所謂 “萬民”以及“天下”只是經過“多次翻譯”的名詞。 但就類似中國古書提到的萬民以及天下只是指中原王朝的子民和統治區而已，不包括那些 夷狄等其他民族。 在馬太福音10章有段經文可以佐證此 有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有 走遍，人子就到了。 所以馬太福音耶穌所說的天下只是指“以色列的城邑” 耶穌甚至認為以色列的城邑，門徒還沒有走遍，人子就到了。 二 再來，就算姑且退一百步來談好了，以耶穌有傳福音給外邦人來談。 那這個福音就是指外邦人得接受當猶太人的附庸服事猶太人，正如以賽亞書所說的“外人 必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。” 也正如那位迦南婦人所接受的狗（外邦人）只能吃碎渣。 請問你們外邦人基督教有如那位迦南婦人那樣接受嗎？ 沒有！你們不接受耶穌給外邦人的福音，你們不肯安於自己的地位，你們要“反客為主” “狗咬主人”，一千多年來是迫害屠殺耶穌的猶太人弟兄，想要逼迫他們背棄耶和華的 律法被你們同化消滅掉。 但以理書七章也早就預言了會有這種事發生，但末日時這逼迫猶太人改變節期和律法的勢 力就會被消滅掉。 三 再者，你宣稱“猶太人的領袖們等人拒絕了耶穌” 這就是外邦人基督教一千多年來在煽動仇恨猶太人的惡毒把戲。 你們將耶穌與他的族人弟兄猶太人對立起來。 你是將後來猶太人與外邦人基督教對於耶穌是不是彌賽亞的爭執混為一談了。 耶穌在世時傳的福音與施洗約翰一樣，就是說末日快到了，呼籲猶太人悔改遵行耶和華的 律法。 這其實也是來自先知書中的呼籲。 當時的猶太人應該都同意猶太人應該虔誠遵行耶和華的律法，只是有很多人沒做到，或者 只是作表面功夫。 也就是說，耶穌只是在重述先知書的內容而已，當時多數猶太人都不反對先知書，何來你 所謂的拒絕耶穌？ 至於耶穌是不是彌賽亞，耶穌反而要他的門徒不要告訴人。 馬可福音8章內容。 又問他們說：你們說我是誰？彼得回答說：你是基督。 耶穌就禁戒他們，不要告訴人 所以關於耶穌是不是彌賽亞的問題，這根本不是耶穌在世時所傳的福音內容。 至於大祭司一夥人與耶穌的衝突是因為他們認為耶穌想要當猶太人的王，而這在羅馬帝國 統治時代是個政治問題，會引來羅馬帝國鎮壓。 他們如果接受此就是得跟羅馬帝國開戰了，到這裡你聽得懂嗎？ 耶穌與大祭司一夥人的衝突，說到底是他們”猶太教徒弟兄彼此之間”對於“服從羅馬帝 國統治”以及“恢復大衛王國”，這兩種不同政治觀點的衝突。 你要搞清楚你們外邦人在耶穌的比喻中是狗，只有猶太人是神的兒女，你們有什麼資格“ 狗咬主人”在那“挑撥分化”耶穌與猶太人弟兄之間的關係？ 你們外邦人基督教還跟殺死耶穌的羅馬帝國勾結在一起，連基本教義都是羅馬皇帝開會通 過的。 還有臉說什麼猶太人拒絕耶穌？ 猶太人並不是拒絕耶穌，而是拒絕被這個羅馬帝國魔改之後利用來作為“同化消滅猶太民 族手段”的所謂耶穌。 這兩者的差異你聽得懂嗎？ --

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