再来回应jdcbest的意见，继续思考。 ※ 引述《jdcbest (杀生为护生 斩业非斩人)》之铭言： : around1435你「又」「再」错了， : 圣经里耶稣这样说，我们当然也接受。 : 我们没有否认耶稣曾说 : 他奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。 : 耶稣那年代， : 以色列因过去离弃神而亡国多年， : 神差遣了耶稣先向犹太人传道、传救恩， : 但犹太人的领袖们等人拒绝了耶稣， : 所以後来主耶稣转而也向外邦人传道， 三点回应请确实看完且理解再回 一 耶稣说“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。” 这说的非常清楚了，但你不肯接受。 你这种说词等於是说差遣耶稣来的神无法预先知道耶稣对犹太人的传教结果会如何，才会 给耶稣的任务只要他到以色列家迷失的羊那里去。 得等到耶稣对犹太人的传教没成功，神才因此“更改”给耶稣的任务，改成要耶稣也传教 给外邦人。 你这等於是在侮辱神了。 神当然在一开始就知道耶稣传福音给犹太人的结果会是如何，但神给耶稣的任务就是耶稣 自己说的 “我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。” 也就是说犹太人领袖是否拒绝耶稣这不会影响耶稣得到的任务是什麽，神给耶稣的任务就 是传福音给犹太人而已，ok? 这是因为以赛亚书61章中福音就是指犹太民族的复国复兴，外邦人是作为附庸。 耶稣所传的福音是根据以赛亚书这段经文，耶稣不可能去改变此自己另外弄出一个不分是 不是犹太人的福音，你听得懂吗？ 至於你引的那些经文所谓向万民作见证云云。因为我们没有耶稣的亚兰语原话语，这所谓 “万民”以及“天下”只是经过“多次翻译”的名词。 但就类似中国古书提到的万民以及天下只是指中原王朝的子民和统治区而已，不包括那些 夷狄等其他民族。 在马太福音10章有段经文可以佐证此 有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有 走遍，人子就到了。 所以马太福音耶稣所说的天下只是指“以色列的城邑” 耶稣甚至认为以色列的城邑，门徒还没有走遍，人子就到了。 二 再来，就算姑且退一百步来谈好了，以耶稣有传福音给外邦人来谈。 那这个福音就是指外邦人得接受当犹太人的附庸服事犹太人，正如以赛亚书所说的“外人 必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。” 也正如那位迦南妇人所接受的狗（外邦人）只能吃碎渣。 请问你们外邦人基督教有如那位迦南妇人那样接受吗？ 没有！你们不接受耶稣给外邦人的福音，你们不肯安於自己的地位，你们要“反客为主” “狗咬主人”，一千多年来是迫害屠杀耶稣的犹太人弟兄，想要逼迫他们背弃耶和华的 律法被你们同化消灭掉。 但以理书七章也早就预言了会有这种事发生，但末日时这逼迫犹太人改变节期和律法的势 力就会被消灭掉。 三 再者，你宣称“犹太人的领袖们等人拒绝了耶稣” 这就是外邦人基督教一千多年来在煽动仇恨犹太人的恶毒把戏。 你们将耶稣与他的族人弟兄犹太人对立起来。 你是将後来犹太人与外邦人基督教对於耶稣是不是弥赛亚的争执混为一谈了。 耶稣在世时传的福音与施洗约翰一样，就是说末日快到了，呼吁犹太人悔改遵行耶和华的 律法。 这其实也是来自先知书中的呼吁。 当时的犹太人应该都同意犹太人应该虔诚遵行耶和华的律法，只是有很多人没做到，或者 只是作表面功夫。 也就是说，耶稣只是在重述先知书的内容而已，当时多数犹太人都不反对先知书，何来你 所谓的拒绝耶稣？ 至於耶稣是不是弥赛亚，耶稣反而要他的门徒不要告诉人。 马可福音8章内容。 又问他们说：你们说我是谁？彼得回答说：你是基督。 耶稣就禁戒他们，不要告诉人 所以关於耶稣是不是弥赛亚的问题，这根本不是耶稣在世时所传的福音内容。 至於大祭司一夥人与耶稣的冲突是因为他们认为耶稣想要当犹太人的王，而这在罗马帝国 统治时代是个政治问题，会引来罗马帝国镇压。 他们如果接受此就是得跟罗马帝国开战了，到这里你听得懂吗？ 耶稣与大祭司一夥人的冲突，说到底是他们”犹太教徒弟兄彼此之间”对於“服从罗马帝 国统治”以及“恢复大卫王国”，这两种不同政治观点的冲突。 你要搞清楚你们外邦人在耶稣的比喻中是狗，只有犹太人是神的儿女，你们有什麽资格“ 狗咬主人”在那“挑拨分化”耶稣与犹太人弟兄之间的关系？ 你们外邦人基督教还跟杀死耶稣的罗马帝国勾结在一起，连基本教义都是罗马皇帝开会通 过的。 还有脸说什麽犹太人拒绝耶稣？ 犹太人并不是拒绝耶稣，而是拒绝被这个罗马帝国魔改之後利用来作为“同化消灭犹太民 族手段”的所谓耶稣。 这两者的差异你听得懂吗？ --

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