作者around14358 (awq)
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標題[討論] 基督教拿保羅人的吩咐廢棄神的誡命
時間Mon Dec 23 21:43:35 2024
標題的基督教是指外邦人基督教，早期的猶太基督教伊便尼派否認保羅的使徒地位。
我完全不同意這個自稱為基督教的宗教是在信神。而且所謂的外邦人基督徒其實比其他外
邦人更不信神。
因外邦人基督教是拿保羅這“
人的吩咐”去
否定希伯來聖經耶和華的誡命。而這也是耶穌
反對的。
馬可福音七章
他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。
你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳；
又說：你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。
一
在耶穌當時聖經只有希伯來聖經，甚至在耶穌去世很久之後，
耶穌的猶太門徒使用的聖經
還是只有希伯來聖經。
耶穌也沒有要求他的門徒如摩西那樣將他的話語紀錄下來。
可知對於耶穌與其門徒而言，
神的教導就只有希伯來聖經。
從沒見過耶穌的保羅卻迷惑猶太人可以不用受割禮，甚至重新定義了猶太人，等於想要取
消掉猶太人與外邦人的區別。經文如下。
羅馬書第2章
因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。
惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不
是從人來的，乃是從神來的。
這段保羅雖沒直接說要廢除割禮，但其實是在迷惑猶太人有沒有受割禮不重要，是不是猶
太人也不重要。
然而耶穌在傳福音時對於是不是猶太人分得很清楚。
馬太福音第10章
耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：
外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不
要進；
寧可往以色列家迷失的羊那裡去。
二
還有加拉太書第5章
基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。
我保羅告訴你們，若受割禮，基督就於你們無益了。
我再指著凡受割禮的人確實的說，他是欠著行全律法的債。
你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。
這段將割禮說的很不堪，說這是“被奴僕的軛挾制”，“從恩典中墜落”。
雖然保羅這段是對外邦人講的，但可以想想看如果猶太人相信了保羅這樣的說詞，那還會
行割禮嗎？
希伯來聖經沒有要求外邦人行割禮，後來雅各也沒為難外邦人，但如果有外邦人願意受割
禮當猶太人，這也不是被反對的事。
保羅這樣將割禮說的很不堪的言論顯然會引誘就連猶太人也不行割禮。
保羅只敢對外邦人在那鬼扯，在那些不懂希伯來聖經的外邦人那裡，保羅的話就被當作好
像是神的話一樣。
但回到耶路撒冷，耶穌的親兄弟雅各要他去聖殿獻祭，保羅就乖乖去聖殿獻祭，等於打臉
了希伯來書中那套耶穌的死已經廢掉聖殿獻祭的鬼扯淡。
三
保羅為了宣傳他那套還主張
羅馬書3章
就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。
他這話其實目的也是一樣，就是他認為猶太人沒有人能遵行所有律法。
但是不要說希伯來聖經有提到許多義人，在福音書中也有提到，打臉了保羅的鬼扯，如下
經文。
路加福音第1章
當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名
叫以利沙伯。
他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的，
四
分析一下保羅這個人。
他提到自己似乎有某種疾病，這在醫學上身體不健康的人比較容易產生幻覺。
保羅因為長期待在外邦，在外邦他比較難遵行希伯來聖經的律法。這也許讓本來遵行律法
的保羅逐漸產生嚴重的不安感與罪惡感。
為了消除這種罪惡感就弄出了這套理論。想要自圓其說說服猶太人行不行律法無所謂云云
。
但在猶太人那裡這種宣傳成效是很有限的，就轉向外邦人傳教。
也就是讓越多人相信他這套違背希伯來聖經的謊言，他就覺得自己是正確的。
然而謊言就是謊言，不會因為相信謊言的人多了就變成真實。
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1F：→ speed2: 你乖乖的去讀耶穌的話吧12/23 22:00
2F：推 dan310546: 其實當代哲學直接跳過基督教研究保羅，發展得很好...12/23 22:13
3F：→ dan310546: 新銳的歐陸左派都會談保羅的 12/23 22:14
4F：→ sCHb68: 保羅說沒有義人是引用舊約「詩十四1-3、詩五十三1-3和傳七12/23 22:27
5F：→ sCHb68: 20」的。12/23 22:27
6F：→ sCHb68: 不道原Po到底會如何詮釋這些舊約的經文呢？12/23 22:31
希伯來聖經中就有提到義人，例如創世紀中的挪亞。
耶和華對挪亞說：你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，
我見你在我面前是義人
。
至於你引的傳道書那句
時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。
我認為這是在講就算是義人也難免會犯錯，而不是保羅曲解的那樣。因為希伯來聖經就提
到有義人。
但這裡我們還是要看猶太教對此是怎麼解釋的。因為這些經文是猶太文化的東西，再經過
翻譯之後很難搞清楚原意是在表達什麼。
另外有的是大衛的詩句，應該有它的背景導致大衛這麼說。
保羅的話不但與希伯來聖經衝突，而且與路加福音也衝突了。
路加福音第1章
當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名
叫以利沙伯。
他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的，
※ 編輯: around14358 (49.217.139.176 臺灣), 12/23/2024 22:46:52
7F：推 dan310546: 保羅每句話也是在猶太文化背景裡面，同樣要先看猶太背 12/23 23:12
8F：→ dan310546: 景的人怎麼理解。 12/23 23:12
對於保羅那些將割禮說的很不堪的言論，在當時猶太基督徒之中就有人質疑保羅教導在外
邦的猶太人離棄割禮等摩西律法。
使徒行傳21章有提到這件事
他們聽見人說：你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說：不要給孩子行割禮，也
不要遵行條規。
保羅的言論就是得不到猶太基督徒認同，所以伊便尼派不認同他是使徒。就是騙騙當時不
懂希伯來聖經的外邦人。
誰知因外邦人畢竟人數要比猶太人多太多了，謊言到最後壓過了真話。後來猶太人因為說
真話就得被已經成為歐洲國教的外邦人基督教迫害屠殺。
※ 編輯: around14358 (49.217.139.176 臺灣), 12/23/2024 23:26:08
9F：→ sCHb68: 感覺原Po你詮釋的很牽強啊， 12/23 23:42
10F：→ sCHb68: 聖經同時肯定「有義人」與「一個義人也沒有都是罪人」， 12/23 23:42
11F：→ sCHb68: 簡單的了解就是因為有救贖呀， 12/23 23:42
12F：→ sCHb68: 所以可以從一個義人也沒有的光景，到有義人的產生。 12/23 23:42
13F：→ sCHb68: 而原Po你為了要反駁保羅寫的話不是神的話， 12/23 23:42
14F：→ sCHb68: 反而故意忽略這麼明顯的經文詮釋調和。 12/23 23:42
15F：推 NewCop: 1.伊便尼派宣稱耶穌說過“獻祭不停，烈怒不止”，說耶穌就 12/24 08:25
16F：→ NewCop: 是來廢除獻祭的，你信不信？ 12/24 08:25
17F：推 NewCop: 2.“神的教導就只有希伯來聖經”？請問當時舊約聖經是什 12/24 08:31
18F：→ NewCop: 麼武功秘笈還是禁書密典嗎？你要不要解釋一下如果耶穌只是 12/24 08:31
19F：→ NewCop: 重複妥拉的內容，他是怎樣得到大量追隨者的？ 12/24 08:31
20F：推 NewCop: 3.如果耶穌真的拒絕向外邦人傳教，當初彼得跟約翰就應該 12/24 08:35
21F：→ NewCop: 立刻告訴雅各這件事，讓雅各禁止各教會向外邦人傳教，而 12/24 08:35
22F：→ NewCop: 不是等著保羅和猶太基督徒跑去他前面吵割禮的事 12/24 08:35
23F：推 NewCop: 4.“沒有義人”打臉的不是保羅的鬼扯，是詩篇 143:2 、詩 12/24 08:47
24F：→ NewCop: 篇 130:3作者大衛王，約伯記 9:2的作者，傳道書7:10作者 12/24 08:47
25F：→ NewCop: 所羅門王的鬼扯 12/24 08:47
26F：→ speed2: 耶穌來了，他完全了律法，帶人脫離宗教的規條，所以，才要 12/24 16:39
27F：→ speed2: 認耶穌為主，但猶太人還在守死的律法，就是沒有更新資訊。 12/24 16:39
28F：→ speed2: 你把真理當成謊言，真的很需要神的憐憫 12/24 16:42
29F：→ DEAKUNE: 彼得前書講得很好，我們述說真理、見證就好，人越逼迫我 12/26 15:44
30F：→ DEAKUNE: 們，那我們就有更大的福分。求父神醫治ar這種苦毒與怨恨 12/26 15:44
31F：→ DEAKUNE: ，讓他能看清真相 12/26 15:44
32F：推 skyofpocket: 大家都在圍around,真熱鬧 12/26 16:14
33F：推 jdcbest: 圍攻光明頂 決戰黑木崖 囊中取鵝卵 12/27 00:35
34F：→ jdcbest: 聖經記載猶太人背約、離棄神，另參本版文章： #1dn9OXtJ 03/03 10:32