※ 引述《around14358 (awq)》之銘言： : 其實“整本希伯來聖經”這個“文字紀錄的存在”就已經是在教導耶穌與其門徒神的話語 : 需要用文字記錄下來。 : 而且在福音書中耶穌反對當時那些口傳律法，耶穌只承認有文字記錄的是神的話語。 以色列人是一群在山上的牧羊人，對文字的態度和埃及人、巴比倫人截然不同。農業帝國 有許多日常雜務都需要文字化，而遊牧民族不用，畢竟搬家帶泥板也帶不了幾塊。 遊牧民族的傳統主要由口頭傳承，以色列的特別之處在於後來出現以宗教法典為中心，嚴 謹、精細的文字紀錄，但始終沒有偏廢口傳的重要。 猶太傳統認為塔納赫是來自上帝的啟示，特別其中妥拉是上帝直接傳給摩西的律法。這個 意思不是說摩西在西乃山上拿到石板之後，就開始一邊聽上帝解釋一邊寫，然後下山連同 石板一起拿給以色列民。 妥拉的形成，傳統認為在摩西領受律法時，上帝給了十戒的石板，然後要摩西寫下一些附 約，文字的部分就這樣，其他都是經由摩西口傳。律法書主要的內容摩西晚年才寫，快死 之前才寫完（申31:24）。這樣相隔四十年，然後最後面可能是約書亞補。學術的觀點則 是認為妥拉要到被擄流亡時（前六世紀）才開始編輯，到被擄歸回，以斯拉的年代（前五 世紀）才確立。 雖然說強調經文是神聖的，不能更改，一定要抄對，在耶穌的年代（一世紀）妥拉有三個 版本：馬索拉文本、撒馬利亞五經和七十士譯本三種，三種都具有權威。最後馬索拉文本 慢慢整理，真的整理到一點一劃都不能廢去的程度，大概是十世紀。 後來塔納赫除了妥拉還包含歷史書、先知書和其他著作，但即使塔納赫完全確立，猶太教 仍然認為塔納赫的實踐和解釋需要口傳律法指導。原本口傳律法被要求不能寫下，後來很 不甘願才去寫密西拿和塔木德。 耶穌只是反對法利賽人部分口傳的解釋，沒有反對整個口傳傳統。 伊斯蘭一樣很重視口頭傳承。大家知道穆罕默德不會寫字，是接受天使口傳之後，直接口 傳給他的同伴們。穆罕默德死後，原本也沒有要寫。是因為戰爭一下子導致背古蘭經的人 快死光了，第一任哈里發才趕快蒐集殘餘的資料，進行編撰古蘭經的工作。 古蘭經和塔納赫的最大差別，在於古蘭經確立後40年，第三任哈里發就又透過政治力統一 了版本，燒毀其餘所有版本。所以永遠不用抄本研究，也不用翻譯，嚴格控制解釋。古蘭 經的標準版在1923年確立，大家就直接背這個版本，只有這個版本是對的。 結論：從摩西（前十三世紀）到穆罕默德（七世紀），遊牧民族沒有所謂接受到神聖啟示 就要馬上寫下來的習慣。 P.S.上帝如果真的是上帝怎麼可以讓自己的石板不見呢（疑？ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 101.8.44.178 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1734850510.A.527.html ※ 編輯: dan310546 (101.8.44.178 臺灣), 12/22/2024 14:57:23