※ 引述《around14358 (awq)》之铭言： : 其实“整本希伯来圣经”这个“文字纪录的存在”就已经是在教导耶稣与其门徒神的话语 : 需要用文字记录下来。 : 而且在福音书中耶稣反对当时那些口传律法，耶稣只承认有文字记录的是神的话语。 以色列人是一群在山上的牧羊人，对文字的态度和埃及人、巴比伦人截然不同。农业帝国 有许多日常杂务都需要文字化，而游牧民族不用，毕竟搬家带泥板也带不了几块。 游牧民族的传统主要由口头传承，以色列的特别之处在於後来出现以宗教法典为中心，严 谨、精细的文字纪录，但始终没有偏废口传的重要。 犹太传统认为塔纳赫是来自上帝的启示，特别其中妥拉是上帝直接传给摩西的律法。这个 意思不是说摩西在西乃山上拿到石板之後，就开始一边听上帝解释一边写，然後下山连同 石板一起拿给以色列民。 妥拉的形成，传统认为在摩西领受律法时，上帝给了十戒的石板，然後要摩西写下一些附 约，文字的部分就这样，其他都是经由摩西口传。律法书主要的内容摩西晚年才写，快死 之前才写完（申31:24）。这样相隔四十年，然後最後面可能是约书亚补。学术的观点则 是认为妥拉要到被掳流亡时（前六世纪）才开始编辑，到被掳归回，以斯拉的年代（前五 世纪）才确立。 虽然说强调经文是神圣的，不能更改，一定要抄对，在耶稣的年代（一世纪）妥拉有三个 版本：马索拉文本、撒马利亚五经和七十士译本三种，三种都具有权威。最後马索拉文本 慢慢整理，真的整理到一点一划都不能废去的程度，大概是十世纪。 後来塔纳赫除了妥拉还包含历史书、先知书和其他着作，但即使塔纳赫完全确立，犹太教 仍然认为塔纳赫的实践和解释需要口传律法指导。原本口传律法被要求不能写下，後来很 不甘愿才去写密西拿和塔木德。 耶稣只是反对法利赛人部分口传的解释，没有反对整个口传传统。 伊斯兰一样很重视口头传承。大家知道穆罕默德不会写字，是接受天使口传之後，直接口 传给他的同伴们。穆罕默德死後，原本也没有要写。是因为战争一下子导致背古兰经的人 快死光了，第一任哈里发才赶快蒐集残余的资料，进行编撰古兰经的工作。 古兰经和塔纳赫的最大差别，在於古兰经确立後40年，第三任哈里发就又透过政治力统一 了版本，烧毁其余所有版本。所以永远不用抄本研究，也不用翻译，严格控制解释。古兰 经的标准版在1923年确立，大家就直接背这个版本，只有这个版本是对的。 结论：从摩西（前十三世纪）到穆罕默德（七世纪），游牧民族没有所谓接受到神圣启示 就要马上写下来的习惯。 P.S.上帝如果真的是上帝怎麽可以让自己的石板不见呢（疑？ --

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