分成兩點 一 還原耶穌是作為政治犯受到羅馬帝國迫害，這要比所謂的基督教將耶穌當作是獻人祭的意 義更大，可以此來促使人類思考政治暴力的罪惡。 若早一點認清這個事實，歐洲一千多年來基督教會與政治權勢勾結迫害屠殺耶穌的族人猶 太人以及所謂的異端，很可能就不會發生了。 可以說基督教作的這些事就等於是重複的在殺死耶穌千百萬次了。 可惜一千多年來這個自稱為基督教的宗教都走錯路了。 講白了就是教徒的自私心作祟，只想從耶穌的死得到利益，卻不想避免再發生這類的事件 。 二 關於耶穌是不是作為一個政治犯被羅馬帝國處死，很多教徒會拿約翰福音中耶穌向彼拉多 說“我的國不屬這世界”來回應。 其實約翰福音中這段話幾乎可以確定不是耶穌說的，而是約翰福音作者借耶穌之口來替當 時的基督教辯解。 因為在四福音書中最早的馬可福音，沒有這段話甚至還強調“耶穌仍不回答” 來比對一下 馬可福音15章 彼拉多問他說：你是猶太人的王嗎？耶穌回答說：你說的是。 祭司長告他許多的事。 彼拉多又問他說：你看，他們告你這麼多的事，你什麼都不回答嗎？ 耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。 馬可福音中耶穌只對於被控告“猶太人的王”這個"政治罪名"說了句你說的是，之後就不 回答彼拉多了。 約翰福音中添加的那一堆哲學式的說明，顯然是約翰福音作者自己的思想。目的是為了緩 和當時羅馬帝國對基督教的疑慮。 為什麼馬可福音記載耶穌不回答，這可能是為了呼應以賽亞書53章說的受苦的僕人不開口 。 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或譯：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到 宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。 可惜馬可福音的用心卻被約翰福音作者給破壞掉了。 所以外邦人基督教整天拿以賽亞書53章說是預言耶穌，要求猶太人接受，先去問問約翰福 音作者吧。 約翰福音中的耶穌可沒有不開口，甚至還跟彼拉多進行了一場“哲學思辨問答”。 約翰福音18章 彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：你是猶太人的王嗎？ 耶穌回答說：這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？ 彼拉多說：我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了什麼事呢？ 耶穌回答說：我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被 交給猶太人。只是我的國不屬這世界。 彼拉多就對他說：這樣，你是王嗎？耶穌回答說：你說我是王。我為此而生，也為此來到 世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。 以上，所以想請問 耶穌有沒有向彼拉多說了那麼多話？ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 49.217.62.75 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1733822366.A.468.html ※ 編輯: around14358 (49.217.62.75 臺灣), 12/10/2024 17:32:53 是的，這些福音書作者都有他們各自的思想與目的去編寫耶穌的故事，所以彼此內容才會 有這些矛盾出現。 但現今的所謂基督教卻想要刻意將四福音書解釋成是一致的。這其實是曲解了各福音書作 者本來想表達的。 不過在這段我認為馬可福音的可信度要比約翰福音高一些。 除了馬可福音成書較早外，再者耶穌因為有讀過以賽亞書，耶穌有可能如以賽亞書53章所 說的受苦僕人那樣不願開口。 而且以常理來看，耶穌去跟彼拉多這樣的人進行一場哲學問答是不太合理的。 約翰福音這段記載就只是作者將自己要說的話套在耶穌頭上。 也就是說約翰福音就是個偽經，與猶大福音之類是一樣的。 ※ 編輯: around14358 (49.217.62.75 臺灣), 12/10/2024 18:56:07 這不是解釋的問題，這是福音書中的記載是真是假的問題。 耶穌有沒有向彼拉多說了約翰福音中這一大堆話，還是如馬可福音說的不回答。 這兩個記載只能有一個是真的，而我認為馬可福音的記載可信度較高，約翰福音這段記載 顯然是假的。 ※ 編輯: around14358 (49.217.62.75 臺灣), 12/10/2024 19:29:52 我當然不是基要派那種思想，我也知道你想表達什麼。 但因為要跟基督徒他們對話，只能暫時以他們那種思惟來討論福音書的內容。 因為回覆的內容較多，我直接在板上就你的意見回一篇文了。 ※ 編輯: around14358 (49.217.62.75 臺灣), 12/11/2024 00:23:07