分成两点 一 还原耶稣是作为政治犯受到罗马帝国迫害，这要比所谓的基督教将耶稣当作是献人祭的意 义更大，可以此来促使人类思考政治暴力的罪恶。 若早一点认清这个事实，欧洲一千多年来基督教会与政治权势勾结迫害屠杀耶稣的族人犹 太人以及所谓的异端，很可能就不会发生了。 可以说基督教作的这些事就等於是重复的在杀死耶稣千百万次了。 可惜一千多年来这个自称为基督教的宗教都走错路了。 讲白了就是教徒的自私心作祟，只想从耶稣的死得到利益，却不想避免再发生这类的事件 。 二 关於耶稣是不是作为一个政治犯被罗马帝国处死，很多教徒会拿约翰福音中耶稣向彼拉多 说“我的国不属这世界”来回应。 其实约翰福音中这段话几乎可以确定不是耶稣说的，而是约翰福音作者借耶稣之口来替当 时的基督教辩解。 因为在四福音书中最早的马可福音，没有这段话甚至还强调“耶稣仍不回答” 来比对一下 马可福音15章 彼拉多问他说：你是犹太人的王吗？耶稣回答说：你说的是。 祭司长告他许多的事。 彼拉多又问他说：你看，他们告你这麽多的事，你什麽都不回答吗？ 耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。 马可福音中耶稣只对於被控告“犹太人的王”这个"政治罪名"说了句你说的是，之後就不 回答彼拉多了。 约翰福音中添加的那一堆哲学式的说明，显然是约翰福音作者自己的思想。目的是为了缓 和当时罗马帝国对基督教的疑虑。 为什麽马可福音记载耶稣不回答，这可能是为了呼应以赛亚书53章说的受苦的仆人不开口 。 他被欺压，在受苦的时候却不开口（或译：他受欺压，却自卑不开口）；他像羊羔被牵到 宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。 可惜马可福音的用心却被约翰福音作者给破坏掉了。 所以外邦人基督教整天拿以赛亚书53章说是预言耶稣，要求犹太人接受，先去问问约翰福 音作者吧。 约翰福音中的耶稣可没有不开口，甚至还跟彼拉多进行了一场“哲学思辨问答”。 约翰福音18章 彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：你是犹太人的王吗？ 耶稣回答说：这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？ 彼拉多说：我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什麽事呢？ 耶稣回答说：我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至於被 交给犹太人。只是我的国不属这世界。 彼拉多就对他说：这样，你是王吗？耶稣回答说：你说我是王。我为此而生，也为此来到 世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。 以上，所以想请问 耶稣有没有向彼拉多说了那麽多话？ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 49.217.62.75 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1733822366.A.468.html ※ 编辑: around14358 (49.217.62.75 台湾), 12/10/2024 17:32:53 是的，这些福音书作者都有他们各自的思想与目的去编写耶稣的故事，所以彼此内容才会 有这些矛盾出现。 但现今的所谓基督教却想要刻意将四福音书解释成是一致的。这其实是曲解了各福音书作 者本来想表达的。 不过在这段我认为马可福音的可信度要比约翰福音高一些。 除了马可福音成书较早外，再者耶稣因为有读过以赛亚书，耶稣有可能如以赛亚书53章所 说的受苦仆人那样不愿开口。 而且以常理来看，耶稣去跟彼拉多这样的人进行一场哲学问答是不太合理的。 约翰福音这段记载就只是作者将自己要说的话套在耶稣头上。 也就是说约翰福音就是个伪经，与犹大福音之类是一样的。 ※ 编辑: around14358 (49.217.62.75 台湾), 12/10/2024 18:56:07 这不是解释的问题，这是福音书中的记载是真是假的问题。 耶稣有没有向彼拉多说了约翰福音中这一大堆话，还是如马可福音说的不回答。 这两个记载只能有一个是真的，而我认为马可福音的记载可信度较高，约翰福音这段记载 显然是假的。 ※ 编辑: around14358 (49.217.62.75 台湾), 12/10/2024 19:29:52 我当然不是基要派那种思想，我也知道你想表达什麽。 但因为要跟基督徒他们对话，只能暂时以他们那种思惟来讨论福音书的内容。 因为回覆的内容较多，我直接在板上就你的意见回一篇文了。 ※ 编辑: around14358 (49.217.62.75 台湾), 12/11/2024 00:23:07