再來回應springxx的意見，請你確實看完不要避重就輕。 ※ 引述《springxx (天下布武)》之銘言： : 不叫獻人祭 是贖罪祭 : 不流血 罪不得赦免 : 希 伯 來 書 : 9:22 按 著 律 法 、 凡 物 差 不 多 都 是 用 血 潔 淨 的 、 若 不 流 : 、 罪 就 不 得 赦 免 了 。 : 9:23 照 著 天 上 樣 式 作 的 物 件 、 必 須 用 這 些 祭 物 去 潔 淨 : 但 那 天 上 的 本 物 、 自 然 當 用 更 美 的 祭 物 去 潔 淨 。 你引的這段希伯來書的經文就是將耶穌當作是所謂“更美的祭物”，是將耶穌當作“祭物 ”看待，這就是在獻人祭。 希伯來聖經中從來沒有說獻人祭可以贖罪，ok？ 而且這外邦人基督教弄出來的希伯來書是充滿謊言的“偽經”。 一 希伯來書宣稱按著律法不流血罪不得赦免。 這是謊言，你怎麼不查證希伯來聖經呢。 你們不查證律法，有人替你們查證律法了。贖罪祭律法中也有以細麵為祭的，這沒有流血 。 https://albert123.pixnet.net/blog/post/255291572 即使是Torah所規定的贖罪祭，流血也並非絕對無可替代的要件。 他的力量若不彀獻兩隻斑鳩、或是兩隻雛鴿、就要因所犯的罪帶供物來、就是細麵伊法十 分之一、為贖罪祭、不可加上油、也不可加上乳香、因為是贖罪祭。他要把供物帶到祭司 那裡、祭司要取出自己的一把來、作為紀念、按獻給耶和華火祭的條例、燒在壇上．這是 贖罪祭。至於他在這幾件事中所犯的罪、祭司要為他贖了、他必蒙赦免．剩下的麵、都歸 與祭司、和素祭一樣（利未記5：11-13）。 由此看來，希伯來書妄稱若不流血，罪就不得赦免（希伯來書9：22），其作者若非無知 ，就是蓄意曲解了猶太律法。 二 我之前提到希伯來書作假竄改詩篇內容，這你也不肯面對。 A 希伯來書宣稱耶穌說了這句『神啊！祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔 祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：神啊！我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷 上已經記載了。』 但耶穌沒有說這樣的話，這是作者按私意自己加添上去的。 B 希伯來書其實是引用詩篇40：6~8內容，卻將內容竄改過了。 作者將詩篇40：6-8中的“你已經開通我的耳朵”這句話刪除！同時，將原文中所沒有的 “你曾給我預備了身體”這句話加進去。 希伯來書這樣作假竄改希伯來聖經，這是在褻瀆神了吧。 之前板上有人辯稱希伯來書可能引用的不是詩篇而是其他資料。 既然引用的不是希伯來聖經的內容而是不知道是否存在的某個偽經內容，那就仍然是人的 話而已。 希伯來書要以人自己加添的東西來廢掉神的律法誡命，這就是耶穌所反對的。 耶穌的族人猶太民族因為不肯改教將希伯來書這類外邦人弄出來的偽經當作聖經，就被這 自稱為基督教的宗教迫害了一千多年，這實在很荒謬。 所以這個自稱為基督教的宗教不可能是耶穌的福音，ok？ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 49.217.123.163 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1732635519.A.D7D.html 一看就知道你沒有看完我這篇文章內容就在批評了。 我文中最後一段就已經針對你這樣的說詞回應了。 直接重貼給你看如下 之前板上有人辯稱希伯來書可能引用的不是詩篇而是其他資料。 既然引用的不是希伯來聖經的內容而是不知道是否存在的某個偽經內容，那就仍然是人的 話而已。 希伯來書要以人自己加添的東西來廢掉神的律法誡命，這就是耶穌所反對的。 耶穌的族人猶太民族因為不肯改教將希伯來書這類外邦人弄出來的偽經當作聖經，就被這 自稱為基督教的宗教迫害了一千多年，這實在很荒謬。 ※ 編輯: around14358 (49.217.123.163 臺灣), 11/27/2024 00:21:10 一 你那套要迷惑猶太人背棄律法的祭物祭司體系說詞就是來自偽經希伯來書的內容，而我這 篇就已經說明了希伯來書是竄改經文或者是引用不知名的偽經那人的話來主張廢掉耶和華 給摩西的律法，這是行不通的。 希伯來書引用偽經當作其根據那當然也是偽經了。 既然已證明了希伯來書是偽經，其主張當然是錯誤的。你還有什麼好說的呢。 二 至於你提到的以賽亞53：10 如下 耶和華卻定意（或譯：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（譯：他獻本 身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。 有沒有看到這裡提到的是“他必看見後裔，並且延長年日。” 耶穌在你們所謂基督教的主張是沒有後代的，當然耶穌的壽命也談不上延長年日。 以賽亞書這章顯然只是以被獻祭動物的處境來比喻在猶太民族亡國之後那些仍然虔誠信奉 耶和華的猶太人所面臨的艱苦狀況，並預言他們最後“必看見後裔，並且延長年日。” 這並沒有真的被獻祭了。 你看經文要了解其經文背景，不是只看教會要你知道的經文就好。 就在以賽亞書52章中就有說明這些經文的歷史背景為何了。 主耶和華如此說：起先我的百姓下到埃及，在那裡寄居，又有亞述人無故欺壓他們。 耶和華說：我的百姓既是無價被擄去，如今我在這裡做什麼呢？耶和華說：轄制他們的人 呼叫，我的名整天受褻瀆。 這是在講猶太民族亡國被俘虜的事，才有了那些“受苦的僕人”存在，他們之所以受苦是 因為亡國成了異族的俘虜，懂嗎？ 後面經文基本上就是在談對於猶太民族復興的盼望。 預告他們在受苦之後“必看見後裔，並且延長年日。” ※ 編輯: around14358 (49.217.123.163 臺灣), 11/27/2024 10:55:57 不要再胡扯了，這段經文就已經說了這耶和華的僕人“必看見後裔，並且延長年日。” 後裔的意思很清楚了，不能隨你們扯，否則經文說什麼就沒用了。 何況還有強調“並且延長年日”。 你要搞清楚，這希伯來聖經是猶太民族的文化產物，他們最清楚，就好像四書五經是中國 文化產物一樣。 不應該是由你們外邦人在那無視經文歷史背景的斷章取義。 而且你還無視經文就已經說了是“必看見後裔，並且延長年日。” 非得歪曲成你們想要的那樣。 要學你們這樣歪曲的手段，攝理教也大可以將你們所謂新約聖經的經文都歪曲成是在預言 成約再臨主鄭明析的到來。 其實鄭明析就是“有樣學樣”，他從小就是基督徒，他太清楚基督教那套了。 再來，你根據的希伯來書是竄改經文或者引用偽經內容的偽經，這就已經被證明了。你拿 偽經內容來跟我吵沒有意義嘛。 耶穌的親兄弟雅各要求保羅到聖殿獻祭，這也清楚證明了雅各並沒有希伯來書那套耶穌的 死廢掉聖殿獻祭的思想。ok？ ※ 編輯: around14358 (49.217.123.163 臺灣), 11/27/2024 12:15:19 “延長”年日，代表這壽命還是有限的，只是延長而已。 而你們所說的耶穌復活後就升天不會死了。兩者完全是不一樣的情況怎麼能混為一談。 如果以賽亞書這裡是要說復活那就直接說復活就好了，有什麼理由要說延長年日。 你們的錯誤就是將希伯來聖經內容都當作是在故意“誤導”猶太人似的，其字面意思都不 算，非得要由你們外邦人基督教說的才算。 而且我要你翻回去52章了解會有這受苦僕人的“歷史背景”，你有沒有看？ 這些經文都有它當時的背景，不能像你們這樣從其歷史背景抽離出來斷章取義歪曲成你們 要的那樣。 這裡的受苦僕人跟關於彌賽亞的預言是兩回事。彌賽亞是大衛王朝君王，不是用來獻人祭 的。 之前也說了，認為國王要作為祭物獻人祭那是當時異教文化的習俗。 你要知道，希伯來聖經花了大量篇幅預言猶太民族大衛之國的復興復國，都是直接說的非 常清楚與具體。 例如提到外邦人要替其放牧羊群耕種田地。 卻對於你們基督教最重要的教義所謂的彌賽亞會死而復活，從沒說過這樣的話。 只有你們外邦人基督教依靠曲解的方式解讀成這樣。 你是覺得神有這麼無聊嗎，要這樣故意誤導猶太人嗎。 希伯來聖經會大量提及的內容，那當然才是它重視的核心教義，ok？ 耶穌所傳的福音也是在講以賽亞書61章猶太民族大衛之國的復興。 至於雅各要求保羅去聖殿獻祭，你當時是辯稱保羅違反了神的旨意。當然這也是隨你講的 ，如果保羅去聖殿獻祭是違反神的旨意，他怎麼不敢跟雅各講。 而且我的重點不是保羅這個就像鄭明析一樣從沒見過耶穌的人，我的重點是雅各這耶穌的 親兄弟有親身接觸過耶穌的人。 雅各可沒有希伯來書那種耶穌的死廢掉聖殿獻祭的思想，ok？ ※ 編輯: around14358 (49.217.123.163 臺灣), 11/27/2024 13:28:02 猶太民族在歐洲離散了那麼久，有一些人受到影響改信外邦人基督教，這很正常。 這不能證明外邦人基督教就是正確的。 這就像歷史上猶太民族北國在亡國後多數人被外邦人同化而消失了。 難道那些被外邦異教同化的猶太人就證明異教是正確的嗎？ 外邦人基督教一度遍及埃及 北非等地區，這些地方現在卻以伊斯蘭為主要信仰，那些改 信了伊斯蘭的基督教徒是不是也證明了伊斯蘭是正確的？ 而且所謂的信耶穌就是像你這樣將屠殺巴勒斯坦兒童比作在清除蟑螂嗎？ 難道信耶穌是讓人失去良知與愛心的嗎？ 你只是在信這個跟政治高度勾結的所謂基督教而不是在信耶穌。 過去與羅馬帝國政教勾結迫害屠殺猶太人，現在影響美國政治支持世俗以色列國迫害屠殺 巴勒斯坦阿拉伯人。 當然你們所謂的基督徒也如同野獸一樣自相殘殺，新舊教戰爭，俄烏戰爭都是例子。 耶穌在馬太福音七章早就說了什麼樣的樹結出什麼樣的果子，結出這麼壞的果子的所謂基 督教，當然不可能是耶穌的福音。只是你根本不信耶穌這段話。 ※ 編輯: around14358 (49.217.123.163 臺灣), 11/27/2024 13:44:38