以下摘錄幾個聖經的看法： 「施比受更為有福。」徒20:35 「經上記著說：要愛人如己。你們若全守這至尊的律法才是好的。」雅2:8 「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。」 太6:3-4 「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。」路12:33 「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝。 又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人...」提前6:17-19 「...記念窮人；這也是我本來熱心去行的。」加2:10 「在耶和華－你上帝所賜你的地上，無論哪一座城裏，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。....你總要給他，給他的時候心裏不可愁煩；因耶和華－你的上帝必在你這一切所行的，並你手裏所辦的事上，賜福與你。原來那地上的窮人永不斷絕；所以我吩咐你說：『總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。』」申15:7-11 基督徒們宜多讀聖經尋求神的話， 勝過尋求AI的話。 宜當主耶穌的門徒，優先於當朱李的粉絲。 ※ 引述《lauyu (小劉)》之銘言： : 提供一個使用AI的技巧， : 李常受文集並不是基礎知識，如果問AI要提供實際的文獻給他， : 你泛泛的問，AI就泛泛的回答。 : 我直接給你論文片段 : === : P.133 : 二、從事社會公益，早期都是遵照倪氏在《初信造就》中所提到的原則，「教會不作、信 : 徒要作」。 李氏也許不用這一詞句，但實際上鼓勵信徒多去從事社會公益。 : === : 然而這篇論文對李常受的見解並不準確 : 李常受如何鼓勵信徒多從事社會公益，這方面他並沒有說明。 : 然而，李常受文集確有 : ===以下是李常受文集相關片段=== : 1956年第一冊 : 在許多社會團體裏，我們都能看見一些熱心公益的人，在那裏殷勤為大眾服務。這些從人 : 天然裏出來的長處，並沒有基督的成分，都是亞當的成分。我們天然所有的，都是亞當的 : 成分。不僅壞的成分是亞當，甚至好的成分也是亞當。在我們的觀念裏，以為我們得救後 : ，應該棄絕屬乎亞當壞的方面，保留那些好的方面，並且把那些好的方面帶到召會裏。比 : 方，我們天生為人謙和，能同情人，對人寬宏大量，樂善好施，殷勤且肯俯就別人。蒙恩 : 之後，我們就把這些在亞當裏的長處，帶到召會裏，以為這些都是神所喜悅的，並且把這 : 些當作屬靈的。我們得人的稱讚，自己也感謝神，以為那些都是神從我們裏面感動出來的 : 。其實，這是不正確的。我們應當認識，我們得救前所有的這些長處都是天然的，不是屬 : 靈的；是出乎受造的亞當，不是出乎復活的基督。所以，絕不要把天然的長處，當作基督 : 的成分。 : 1950-1951 : 千萬不要叫人以為召會像俱樂部、慈善機關、社會團體，乃要叫人一碰召會就覺得有屬天 : 的味道，有屬靈的性質。 : 1952第一冊 : 墮落的基督教失去亮光，沒有看見這個，所以許多人說，召會是個慈善團體，召會是個佈 : 道機關。這些稱呼都是表面的、墮落的，並沒有說到召會的內涵。 : 1967年第一冊 : 再舉個例子，雖然我們不勸捐，勸捐是不對的，但有時你知道某位弟兄很富有，卻不常聚 : 會，你有一天就該去勸他說，『弟兄，現在有一家弟兄姊妹遭到火災，財物都損失光了。 : 我知道你的能力，我沒有意思勸捐，我願意把這件事擺在你跟前，你禱告主看看，有沒有 : 負擔顧念他們？』我告訴你，常常就因著這種事，把這樣的弟兄帶起來了。他說，『是的 : ，我願意，讓我來幫這家的忙。』他幫忙別人是物質的，自己卻在屬靈方面起來了。所以 : ，這和募捐不同，募捐是作慈善事業，單單作那件事，把錢從有錢的人手裏拿出來，送給 : 沒有錢的人。我們不是這樣，我們作這些事，都是為著在屬靈一面幫助弟兄姊妹。還有的 : 人對主是冷淡的，但他是教書的，數學教得很好。我就去找這人說，『弟兄阿，某某弟兄 : 的孩子數學很差，你能不能替他補補數學？你一週去他家裏一兩次好不好？』你看你好像 : 是辦補習數學的事，實際上是你找了個機會帶他。藉著這個因由，你自然的與這位弟兄有 : 交通，帶他起來了。這就是作工。給你這麼一作，一個個弟兄姊妹統統被攪活了，個個也 : 都事奉了。 : 1978年第一冊 : 按照聖經，墮落的人是在肉體裏。不管我們愛或恨，偷竊或施與，我們都是在肉體裏。不 : 要以為搶劫銀行的是在肉體裏，捐款給慈善機構的不是在肉體裏。慷慨的人可能比搶劫的 : 人更在肉體裏，愛人的可能比恨人的更在肉體裏。照樣，謙卑的人可能比驕傲的人更屬肉 : 體。我們這些墮落的人，甚麼都不是，就是肉體。有些人可能很仁慈，但在神眼中，甚至 : 他們的仁慈也是醜陋的肉體。許多基督徒以為自己能幹聰明，但一切出自我們天然人的， : 不管是能幹或聰明，都只不過是肉體。所以，我們一點都不該信靠肉體。 : 1979年第二冊 : 即使所有的公會都宣告基督是他們的根基，但實際上，今天許多基督教的工作乃是在其他 : 根基上建造的工作。我們不願建立社會慈善工作，就如學校和醫院。使徒保羅並不作這類 : 的工作。我們的事奉必須是直接在這惟一根基上的建造。在基督教裏有許多慈善工作都很 : 好，然而卻不是建造在基督這惟一的根基上。在召會中，我們無論作甚麼，都必須直接建 : 造在基督上。這就是為甚麼使徒保羅在哥林多前書說這麼重的話。 : 1989年第三冊 : 即使所有的公會都宣告基督是他們的根基，但實際上，今天許多基督教的工作乃是在其他 : 根基上建造的工作。我們不願建立社會慈善工作，就如學校和醫院。使徒保羅並不作這類 : 的工作。我們的事奉必須是直接在這惟一根基上的建造。在基督教裏有許多慈善工作都很 : 好，然而卻不是建造在基督這惟一的根基上。在召會中，我們無論作甚麼，都必須直接建 : 造在基督上。這就是為甚麼使徒保羅在哥林多前書說這麼重的話。 : === : 總結以上，足以說明李常受不做慈善事業，我們只餵養聖徒，在基督的身體裡互相扶持。 : 林鴻改變了這樣的原則 : 新聞內容中提及: : https://ct.org.tw/html/news/3-3.php?cat=80&article=1385949&article_type=new : "台北市召會負責弟兄林鴻受訪表示，召會對於社會有難時，向來都會擔負起社會責任。畢 : 竟社會救濟不僅是政府該做的事，也是社會公民該彼此擔負的事。" : 這樣的說法明顯與李常受相違背 : 李常受明確說: : "今天許多基督教的工作乃是在其他根基上建造的工作。 : 我們不願建立社會慈善工作，就如學校和醫院。使徒保羅並不作這類的工作。 : 我們的事奉必須是直接在這惟一根基上的建造。" : 白紙黑字陳明於此 : 人在做天在看，我相信公義的神會有祂公義的作為 : ※ 引述《Lanword (新的開始)》之銘言： : : ※ 引述《lauyu (小劉)》之銘言： : : : K大稍早貼了一個論文，我覺得這篇論文有對現狀做出總結。 : : : 論文連結: http://www.pacilution.com/uploadfile/2018212154929497.pdf : : : 我同時請出了chatGPT大神來幫大家閱讀這篇論文 : : : === : : : Q:請總結關於李氏或召會對於慈善事業的看法 : : : A:李常受和地方召會對慈善事業的看法在其早期與後期發展中有所變化。早期，召會較 : : 少 : : : 與社會公益活動，保持相對封閉，並未大規模從事慈善工作。然而，近年來隨著社會變 : : 遷 : : : ，召會開始積極參與社會公益，包括成立社會福利基金會、參與重大災難救援及推動生 : : 命 : : : 教育等。這些活動表明召會逐步跨越了過去的限制，向外發展並積極參與社會公益(201 : : 82 : : : Q:為什麼李常受早期不參與社會公益 : : : A:李常受早期不積極參與社會公益的原因主要有以下幾點： : : : 資源不足：召會早期的信徒人數較少，且大多是軍職、公職或教職人員，經濟能力有限 : : 。 : : : 因此，當時召會並無足夠財力來支持大規模的社會公益活動2018212154929497)。 : : : 神學立場：李常受遵循倪柝聲的教導，認為教會的首要責任是傳揚福音、教導真理，而 : : 不 : : : 是從事醫院或教育機構等公益事業，這些會使教會的組織變得複雜，改變其性質(20182 : : 12 : : : 聚焦於屬靈事工：地方召會認為教會的主要任務是屬靈事工，而非社會服務，因此早期 : : 不 : : : 設置專門從事社會公益的機構2018212154929497)。 : : : 這些因素導致召會在早期並未大量參與社會公益活動。 : : : === : : 1.李氏早期資源不足 : : 2.李氏認為首要是傳揚福音，教導真理 ，而不是社會公益。 : : 到這邊沒有問題吧？ : : 請問台北市教會有把社會公益優先順序調到傳揚福音，教導真理之上嗎？ : : 李氏有認為不可以社會公益嗎？ : : 真理是越辯越明的。 : : 【 聚焦於屬靈事工：地方召會認為教會的主要任務是屬靈事工，而非社會服務，因此早 : : 期不設置專門從事社會公益的機構2018212154929497)。 : : :這些因素導致召會在早期並未大量參與社會公益活動。】 : : 你怎麼會解讀成教會不可以捐款行善？？？ --

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