以下摘录几个圣经的看法： 「施比受更为有福。」徒20:35 「经上记着说：要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。」雅2:8 「你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你。」 太6:3-4 「你们要变卖所有的賙济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。」路12:33 「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。 又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人...」提前6:17-19 「...记念穷人；这也是我本来热心去行的。」加2:10 「在耶和华－你上帝所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、揝着手不帮补你穷乏的弟兄。....你总要给他，给他的时候心里不可愁烦；因耶和华－你的上帝必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。原来那地上的穷人永不断绝；所以我吩咐你说：『总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。』」申15:7-11 基督徒们宜多读圣经寻求神的话， 胜过寻求AI的话。 宜当主耶稣的门徒，优先於当朱李的粉丝。 ※ 引述《lauyu (小刘)》之铭言： : 提供一个使用AI的技巧， : 李常受文集并不是基础知识，如果问AI要提供实际的文献给他， : 你泛泛的问，AI就泛泛的回答。 : 我直接给你论文片段 : === : P.133 : 二、从事社会公益，早期都是遵照倪氏在《初信造就》中所提到的原则，「教会不作、信 : 徒要作」。 李氏也许不用这一词句，但实际上鼓励信徒多去从事社会公益。 : === : 然而这篇论文对李常受的见解并不准确 : 李常受如何鼓励信徒多从事社会公益，这方面他并没有说明。 : 然而，李常受文集确有 : ===以下是李常受文集相关片段=== : 1956年第一册 : 在许多社会团体里，我们都能看见一些热心公益的人，在那里殷勤为大众服务。这些从人 : 天然里出来的长处，并没有基督的成分，都是亚当的成分。我们天然所有的，都是亚当的 : 成分。不仅坏的成分是亚当，甚至好的成分也是亚当。在我们的观念里，以为我们得救後 : ，应该弃绝属乎亚当坏的方面，保留那些好的方面，并且把那些好的方面带到召会里。比 : 方，我们天生为人谦和，能同情人，对人宽宏大量，乐善好施，殷勤且肯俯就别人。蒙恩 : 之後，我们就把这些在亚当里的长处，带到召会里，以为这些都是神所喜悦的，并且把这 : 些当作属灵的。我们得人的称赞，自己也感谢神，以为那些都是神从我们里面感动出来的 : 。其实，这是不正确的。我们应当认识，我们得救前所有的这些长处都是天然的，不是属 : 灵的；是出乎受造的亚当，不是出乎复活的基督。所以，绝不要把天然的长处，当作基督 : 的成分。 : 1950-1951 : 千万不要叫人以为召会像俱乐部、慈善机关、社会团体，乃要叫人一碰召会就觉得有属天 : 的味道，有属灵的性质。 : 1952第一册 : 堕落的基督教失去亮光，没有看见这个，所以许多人说，召会是个慈善团体，召会是个布 : 道机关。这些称呼都是表面的、堕落的，并没有说到召会的内涵。 : 1967年第一册 : 再举个例子，虽然我们不劝捐，劝捐是不对的，但有时你知道某位弟兄很富有，却不常聚 : 会，你有一天就该去劝他说，『弟兄，现在有一家弟兄姊妹遭到火灾，财物都损失光了。 : 我知道你的能力，我没有意思劝捐，我愿意把这件事摆在你跟前，你祷告主看看，有没有 : 负担顾念他们？』我告诉你，常常就因着这种事，把这样的弟兄带起来了。他说，『是的 : ，我愿意，让我来帮这家的忙。』他帮忙别人是物质的，自己却在属灵方面起来了。所以 : ，这和募捐不同，募捐是作慈善事业，单单作那件事，把钱从有钱的人手里拿出来，送给 : 没有钱的人。我们不是这样，我们作这些事，都是为着在属灵一面帮助弟兄姊妹。还有的 : 人对主是冷淡的，但他是教书的，数学教得很好。我就去找这人说，『弟兄阿，某某弟兄 : 的孩子数学很差，你能不能替他补补数学？你一周去他家里一两次好不好？』你看你好像 : 是办补习数学的事，实际上是你找了个机会带他。藉着这个因由，你自然的与这位弟兄有 : 交通，带他起来了。这就是作工。给你这麽一作，一个个弟兄姊妹统统被搅活了，个个也 : 都事奉了。 : 1978年第一册 : 按照圣经，堕落的人是在肉体里。不管我们爱或恨，偷窃或施与，我们都是在肉体里。不 : 要以为抢劫银行的是在肉体里，捐款给慈善机构的不是在肉体里。慷慨的人可能比抢劫的 : 人更在肉体里，爱人的可能比恨人的更在肉体里。照样，谦卑的人可能比骄傲的人更属肉 : 体。我们这些堕落的人，甚麽都不是，就是肉体。有些人可能很仁慈，但在神眼中，甚至 : 他们的仁慈也是丑陋的肉体。许多基督徒以为自己能干聪明，但一切出自我们天然人的， : 不管是能干或聪明，都只不过是肉体。所以，我们一点都不该信靠肉体。 : 1979年第二册 : 即使所有的公会都宣告基督是他们的根基，但实际上，今天许多基督教的工作乃是在其他 : 根基上建造的工作。我们不愿建立社会慈善工作，就如学校和医院。使徒保罗并不作这类 : 的工作。我们的事奉必须是直接在这惟一根基上的建造。在基督教里有许多慈善工作都很 : 好，然而却不是建造在基督这惟一的根基上。在召会中，我们无论作甚麽，都必须直接建 : 造在基督上。这就是为甚麽使徒保罗在哥林多前书说这麽重的话。 : 1989年第三册 : 即使所有的公会都宣告基督是他们的根基，但实际上，今天许多基督教的工作乃是在其他 : 根基上建造的工作。我们不愿建立社会慈善工作，就如学校和医院。使徒保罗并不作这类 : 的工作。我们的事奉必须是直接在这惟一根基上的建造。在基督教里有许多慈善工作都很 : 好，然而却不是建造在基督这惟一的根基上。在召会中，我们无论作甚麽，都必须直接建 : 造在基督上。这就是为甚麽使徒保罗在哥林多前书说这麽重的话。 : === : 总结以上，足以说明李常受不做慈善事业，我们只喂养圣徒，在基督的身体里互相扶持。 : 林鸿改变了这样的原则 : 新闻内容中提及: : https://ct.org.tw/html/news/3-3.php?cat=80&article=1385949&article_type=new : "台北市召会负责弟兄林鸿受访表示，召会对於社会有难时，向来都会担负起社会责任。毕 : 竟社会救济不仅是政府该做的事，也是社会公民该彼此担负的事。" : 这样的说法明显与李常受相违背 : 李常受明确说: : "今天许多基督教的工作乃是在其他根基上建造的工作。 : 我们不愿建立社会慈善工作，就如学校和医院。使徒保罗并不作这类的工作。 : 我们的事奉必须是直接在这惟一根基上的建造。" : 白纸黑字陈明於此 : 人在做天在看，我相信公义的神会有祂公义的作为 : ※ 引述《Lanword (新的开始)》之铭言： : : ※ 引述《lauyu (小刘)》之铭言： : : : K大稍早贴了一个论文，我觉得这篇论文有对现状做出总结。 : : : 论文连结: http://www.pacilution.com/uploadfile/2018212154929497.pdf : : : 我同时请出了chatGPT大神来帮大家阅读这篇论文 : : : === : : : Q:请总结关於李氏或召会对於慈善事业的看法 : : : A:李常受和地方召会对慈善事业的看法在其早期与後期发展中有所变化。早期，召会较 : : 少 : : : 与社会公益活动，保持相对封闭，并未大规模从事慈善工作。然而，近年来随着社会变 : : 迁 : : : ，召会开始积极参与社会公益，包括成立社会福利基金会、参与重大灾难救援及推动生 : : 命 : : : 教育等。这些活动表明召会逐步跨越了过去的限制，向外发展并积极参与社会公益(201 : : 82 : : : Q:为什麽李常受早期不参与社会公益 : : : A:李常受早期不积极参与社会公益的原因主要有以下几点： : : : 资源不足：召会早期的信徒人数较少，且大多是军职、公职或教职人员，经济能力有限 : : 。 : : : 因此，当时召会并无足够财力来支持大规模的社会公益活动2018212154929497)。 : : : 神学立场：李常受遵循倪柝声的教导，认为教会的首要责任是传扬福音、教导真理，而 : : 不 : : : 是从事医院或教育机构等公益事业，这些会使教会的组织变得复杂，改变其性质(20182 : : 12 : : : 聚焦於属灵事工：地方召会认为教会的主要任务是属灵事工，而非社会服务，因此早期 : : 不 : : : 设置专门从事社会公益的机构2018212154929497)。 : : : 这些因素导致召会在早期并未大量参与社会公益活动。 : : : === : : 1.李氏早期资源不足 : : 2.李氏认为首要是传扬福音，教导真理 ，而不是社会公益。 : : 到这边没有问题吧？ : : 请问台北市教会有把社会公益优先顺序调到传扬福音，教导真理之上吗？ : : 李氏有认为不可以社会公益吗？ : : 真理是越辩越明的。 : : 【 聚焦於属灵事工：地方召会认为教会的主要任务是属灵事工，而非社会服务，因此早 : : 期不设置专门从事社会公益的机构2018212154929497)。 : : :这些因素导致召会在早期并未大量参与社会公益活动。】 : : 你怎麽会解读成教会不可以捐款行善？？？ --

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