作者barnabas (巴拿巴)
看板Christianity
標題[心得] 神學的故事第三部前言:羅馬皇帝歸信基督
時間Sun Sep 22 21:10:18 2024
[本文之原標題為]:
[心得] 「神學的故事」第三部前言:羅馬皇帝歸信基督教
因字數超過版面設定 故而於此補充
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往治好讀版及源出處請參考:
https://blog.udn.com/barnabas/181087634
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[前言]
各位親愛的板友/主內肢體平安，
今天(20240922周日)小弟要繼續介紹「神學的故事」(The Story of Christian
Theology)這本書的第三部(Part 3，第九至十二章)的前言(羅馬皇帝歸信基督教-官方教
堂矗立於拜占庭)
關於這本書的簡要介紹請參考小弟於20240526(日)所發表的「[讀書心得]「神學的故事」
(The Story of Christian Theology)之開鑼(一):
https://blog.udn.com/barnabas/180654583
小弟於20240529(三)所發表之:「 [讀書心得]「神學的故事」(The Story of Christian
Theology)之開鑼(二)(完)」，請參考:
https://blog.udn.com/barnabas/180662662
小弟於20240605(周三)所發表之「[讀書心得]神學的故事第一章(一):以諾斯底主義為中
心」，請參考:
https://blog.udn.com/barnabas/180686058
小弟於20240608(六)所發表之: 「[讀書心得]「神學的故事第一章」(二)(完)(孟他努及
克里索)」，請參考:
https://blog.udn.com/barnabas/180697416
小弟於20240609(日)所發表之: 「[讀書心得]「神學的故事」第二章:使徒後教父之教訓(
一)-革利免、十二使徒遺訓、伊格那丟」，請參考:
https://blog.udn.com/barnabas/180699322
小弟於20240610(一)所發表之「[讀書心得]「神學的故事」第二章:使徒後教父之教訓(二
)(完)-以黑馬牧人書為中心」，請參考:
https://blog.udn.com/barnabas/180700580
小弟於20240616(日)所發表之「[讀書心得]「神學的故事」第三章「踏著希臘哲學的肩膀
前進」(一)以游斯丁為中心」，請參考:
https://blog.udn.com/barnabas/180720932
小弟於20240624(一)所發表的[讀書心得] 「神學的故事」第三章「踏著希臘哲學的肩膀
前進」(二)(完)雅典那哥拉與堤阿非羅，請參考:
https://blog.udn.com/barnabas/180749574
小弟於20240704(四)所發表的[讀書心得]「神學的故事」第五章「站在哲學天平的兩端」
(一)醉心哲學的革利免，請參考:
https://blog.udn.com/barnabas/180781991
小弟於20240714(日)所發表的[讀書心得]「神學的故事」第五章「站在哲學天平的兩端」
(二)拒絕哲學的特土良，請參考:
https://blog.udn.com/barnabas/180811968
小弟於20240816(五)所發表的[讀書心得]「神學的故事」第六章「俄立根留下令人頭痛的
遺產」(一)，請參考:
https://blog.udn.com/barnabas/180921401
小弟於20240818(日)所發表的[讀書心得]「神學的故事」第六章「俄立根留下令人頭痛的
遺產」(二)(完)，請參考:
https://blog.udn.com/barnabas/180926454
小弟於20240826(一)所發表的[讀書心得]「神學的故事」第八章「羅馬帝國國教呼之欲出
」 教會蛻變三因素(一)，請參考:
https://blog.udn.com/barnabas/180954254
小弟於20240901(日)所發表的[讀書心得]「神學的故事」第八章「羅馬帝國國教呼之欲出
」(二)(完)正典定案，請參考:
https://blog.udn.com/barnabas/180978986
(以上文章均曾於微服修訂後轉貼本板)
今天要繼續介紹本書第三部(第九至十二章)的前言部分
這個前言部分主要介紹的是軍士坦丁時期四件大事
[前言]
對基督教的迫害在西元三零一年的時候開始解除
在大約西元三一零之際
儘管還有迫害
基督教的聲勢卻很壯大
在西元三一二年十月
羅馬軍隊中的一員大將君士坦丁大將軍揮軍羅馬
把自立為皇帝的馬克森狄(Maxentius)趕下台
自己登上羅馬皇帝的寶座
不過在他登上羅馬皇帝寶座之前
並沒有歸信基督教的跡象
根據他的傳記作者，優西比烏主教的說法
君士坦丁曾向任何可能使她打敗馬克森狄的神明祈求
但是根據推測
看見基督教象徵的意象以及藉著這個記號征服等字樣後
第二天
他帶著飾有基督象徵符號的旗幟與盾牌上戰場
並將敵人馬克森狄投入河水中
均士坦丁登上皇帝寶座之後頒布米蘭諭旨
正式宣告皇室寬容基督教的旨意(313年)
其後他又發布一連串的諭旨
恢復基督徒的產業並慢慢地寵信基督徒與基督教
然而
直到他在西元三三七年臨死前受浸的時候
君士坦丁從來都沒有宣告基督教為國教
而且他仍然一直做羅馬帝國官方異教的祭司漲或是大祭司
在君士坦丁執政期間
他自認自己為「眾主教的主教」及「第十三位使徒」
在他登基的時候
羅馬帝國裡的基督教簡直四分五裂
但他要使用基督教作為重新整合羅馬帝國的「膠水」
為此
他無論在哪發現教會分裂者、異端與異議份子
就非要趕盡殺絕不可
但他並沒有完全成功
許多教會歷史學家表示
他實際支持異端的頻率與站在正統的次數不相上下
(第一五九、一溜玲頁)
[君士坦丁時期四大事]
首先
對基督教的迫害已經解除
成為基督徒變成很流行與明智的行動
許多沒有重生悔改的異教徒成群結隊的湧入基督教會
第二
君士坦丁離開羅馬，並在東方建立一個「新羅馬」
作為羅馬帝國的新首都
他看上拜占廷(Byzantium，今日土耳其的伊斯坦堡)
並以自己的名字將他更名為君士坦丁堡
第三
教會所經歷過最嚴重的分裂也在君士坦丁在位期間發生
隊說希臘話的東方有更特別的影響力
這個爭議後來名為「亞流爭議」
第四
教會舉辦第一次基督教全體(普世)會員大會
來解決教義以及教會的衝突紛爭
憶及西元三二五年舉辦的尼西亞大會
君士坦丁出面召集並且主持這個大會
基督教正式與官方正統的三位一體教義
就在這次大會中敲定並且以信鯨的方式表達出來
這信鯨的一班通稱為<尼西亞信經>
官方的正式名稱則是<尼西亞-君士坦丁堡信經>
(最後的定本是在381年，於君士坦丁堡舉辦的大會義寫的)
這個信經對於大多數的基督教派來說現在還是有效的機要真理的陳述
在本篇故事中
主要的英雄為年輕的亞歷山大主教亞他那修
以及名為加帕多家教父(Cappadocian fathers)的三位朋友(包括兩兄弟)
以大多數基督徒領袖可以接受的方式闡釋三位一體的教義
在該世紀末期(400年)
正統教會，亦即尼西亞(三位一體)的基督教變成羅馬帝國的官方宗教
並且開始迫害其對手
特別是拒絕黃帝與主教的官方神學與教會學
在大公教會之外自稱為基督徒的人
(以上建地一六零、一六一頁)
[結語]
由於時間的限制
神學的故事的第三部的引言部分就簡單介紹這裡
下次再開始介紹本書第三部的部分(由第九章開始)
聲明:本系列文章內容絕大部分都是「神學的故事」乙書中文版的濃縮摘要，係為協助建
造主內肢體並推廣該書而寫作，在此特向本書之作者、譯者及出版社致謝。如果本書之作
者、譯者及出版社認為本系列文章有侵害其著作權之疑慮，敬請來訊聯絡，自當將本系列
文章下架或為其他適當之處置。
祝各位板友/主內肢體平安健康
夜晚愉快
法喜充滿
福杯滿溢!
願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！
巴拿巴+_+
20240922(日)8:35 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格之時間)
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[愛情歌劇 雅歌精華]新書入手與雅歌的十種解釋方法!
https://barnabasyu.blogspot.com/2023/12/blog-post.html
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https://blog.udn.com/barnabas/180701015
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1F：推 kazukazu22: 亞他那修終於登場 09/22 21:55
2F：推 kazukazu22: 君士坦丁是異教大祭司身兼大公會議主席是歷史事實 09/22 21:57
3F：→ kazukazu22: ，所以現在講到正統，會以亞他那修為傳統，而不是 09/22 21:57
4F：→ kazukazu22: 君士坦丁。 09/22 21:57
5F：推 kazukazu22: 另外雖然羅馬天主教以羅馬國教自居，但其實羅馬國 09/22 22:00
6F：→ kazukazu22: 教是拜占庭帝國國教，跟拜占庭一起滅亡了。 09/22 22:00
7F：推 kazukazu22: 至於around提到多次的基督徒網內互打，也是從這時 09/22 22:05
8F：→ kazukazu22: 候開始，原本的基督信仰沒有統一的教義，也沒有統 09/22 22:05
9F：→ kazukazu22: 一的新約聖經，羅馬國教統一了基督教教義跟新約聖 09/22 22:05
10F：→ kazukazu22: 經，從此踏上除掉所有不同意見的錯誤道路。 09/22 22:05
11F：推 kazukazu22: 大家在反對around歷史解讀的同時，也要記得他使用 09/22 22:07
12F：→ kazukazu22: 的是正確的歷史。 09/22 22:07
13F：推 afsmart: 我沒有否認他提的歷史 09/22 22:27
14F：→ afsmart: 我只是覺得過去的錯誤要我們一般信徒承擔沒道理 09/22 22:27
15F：推 kazukazu22: 對的 所以我們反對他的解讀，但他引用的歷史是真的 09/22 22:54
16F：→ kazukazu22: 。 09/22 22:54
17F：推 around14358: 你們兩位都理解錯誤了，我又沒有說要你們現今的一般 09/22 23:34
18F：→ around14358: 基督徒得承擔過去基督教會的錯誤。我針對的“不是一 09/22 23:34
19F：→ around14358: 般信徒”而是這個自稱基督教的宗教。既然你們也承認 09/22 23:34
20F：→ around14358: 歷史上現今這個所謂的基督教實質上是羅馬帝國為了統 09/22 23:34
21F：→ around14358: 一思想建立的。它已經變質不屬於神也不屬於耶穌了。 09/22 23:34
22F：→ around14358: 那麼這個宗教的錯誤不會因為社會環境改變你們現今基 09/22 23:34
23F：→ around14358: 督徒沒有迫害屠殺猶太人與所謂的異端，這個宗教就因 09/22 23:34
24F：→ around14358: 此變成是正確的。 09/22 23:34
25F：→ around14358: 正如耶穌說結壞果子的壞樹要砍下來丟火裡，而不是要 09/22 23:34
26F：→ around14358: 人繼續依附在這壞樹的枝幹上。而現今的基督教各派系 09/22 23:34
27F：→ around14358: 就是羅馬帝國國教延伸的枝幹。這樣可以理解我要表達 09/22 23:34
28F：→ around14358: 的嗎？ 09/22 23:34
29F：→ around14358: 況且從希伯來聖經中神作的懲罰，還是從啟示錄警告人 09/22 23:34
30F：→ around14358: 要從大巴比倫出來，聖經的觀念就是認為一個群體的罪 09/22 23:35
31F：→ around14358: 行，你就算沒有作但你沒離開它也得一起受罰。 09/22 23:35
32F：推 around14358: 我再舉個例子說明，攝理教在鄭明析這次被關之後大概 09/22 23:48
33F：→ around14358: 性侵事件就停止了。那是不是之後攝理教就可以洗白說 09/22 23:48
34F：→ around14358: 它是一個正確能代表神代表耶穌的宗教呢？是不是那些 09/22 23:48
35F：→ around14358: 一般信徒，因為他們沒參與鄭牧師的性侵，他們繼續待 09/22 23:48
36F：→ around14358: 在攝理教支持這攝理教就是正確的作法呢？ 09/22 23:48
37F：→ around14358: 還是他們應該離開攝理教讓這顆壞樹倒掉呢？ 09/22 23:48
38F：推 kazukazu22: 如果一個被現實環境所逼迫的人，在他家隔壁的小教 09/22 23:58
39F：→ kazukazu22: 會得到接納與幫助，重拾人生意義，這樣的人會因為 09/22 23:58
40F：→ kazukazu22: 信的宗教源自於羅馬帝國而受處罰？這才違背你為受 09/22 23:58
41F：→ kazukazu22: 壓迫者發聲的本質。 09/22 23:58
42F：→ kazukazu22: 你該挑戰的是這個宗教悖離耶穌的部分，而不是反過 09/22 23:59
43F：→ kazukazu22: 來要他們不要信耶穌。 09/22 23:59
44F：推 kazukazu22: 每個人都受限於有限的知識，他們無非就是希望能從 09/23 00:03
45F：→ kazukazu22: 信仰得到安慰與幫助，我鼓勵他們認識真正的歷史， 09/23 00:03
46F：→ kazukazu22: 讓他們知道不要用他們有限的知識去批評不同信仰的 09/23 00:03
47F：→ kazukazu22: 人，終究沒有人可以知道上帝真正的想法。 09/23 00:03
48F：→ NewCop: 啊所以猶太人把耶穌釘十字架到底其他人要不要受罰啊 09/23 00:42
49F：推 NewCop: 怎麼有人之前一直喊著猶太人被迫害，現在突然不離開群體要 09/23 00:43
50F：→ NewCop: 一體同罪了 09/23 00:43
51F：→ NewCop: 那猶太人沒離開這個群體，是不是所有猶太人都要為一世紀 09/23 00:45
52F：→ NewCop: 迫害基督徒負責？巴勒斯坦人沒有離開哈瑪斯這群體，是不是 09/23 00:45
53F：→ NewCop: 所有巴勒斯坦人都要為哈瑪斯的行為負責？ 09/23 00:45
54F：推 NewCop: 當然，或許對你來說，這種觀念只適用於基督徒這些“人”， 09/23 00:56
55F：→ NewCop: 不適用於被你視為“只能依靠本能的動物”的猶太人和穆斯林 09/23 00:56
56F：→ whitestone: 第六個頭 羅馬 第七個頭 伊斯蘭 09/23 08:30
57F：→ whitestone: 第八個 就是七頭十角的獸 09/23 08:31
58F：→ whitestone: 猶太人 背約的….. ㄏㄏ 09/23 08:32
59F：→ whitestone: 全世界只有一個城市完全符合大巴比倫的描述 09/23 08:34
60F：→ whitestone: 新舊約的文字都符合 09/23 08:35
61F：→ whitestone: 而且是位在海邊 09/23 08:36
62F：→ whitestone: 也跟古代巴比倫很像 09/23 08:42
63F：→ whitestone: 光那名字就是叫人快出來啊...... 09/23 08:44
64F：→ whitestone: 看了快笑死～真像是預定一樣 09/23 08:45
65F：→ whitestone: 反正人人有份啦 ㄏ 09/23 08:46
66F：→ whitestone: 還是位在但的領地上 09/23 08:47
67F：→ whitestone: 反正信就信 不信就不信啦 09/23 08:48
68F：→ whitestone: 海水漲起，漫過巴比倫；她被許多海浪遮蓋。 09/23 09:02
69F：→ whitestone: 她的城邑變為荒場、旱地、沙漠，無人居住，無人經過 09/23 09:02
70F：→ whitestone: 之地。 09/23 09:02
71F：→ whitestone: 我必刑罰巴比倫的彼勒，使他吐出所吞的。 09/23 09:16
72F：→ whitestone: 萬民必不再流歸他那裡，巴比倫的城牆也必坍塌了。 09/23 09:16
73F：→ whitestone: 我的民哪，你們要從其中出去，各人拯救自己，躲避耶和 09/23 09:16
74F：→ whitestone: 華的烈怒。 09/23 09:16
75F：→ whitestone: 「巴比倫城 好像踹穀的禾場，再過片時，收割她的時 09/23 09:18
76F：→ whitestone: 候就到了。」 09/23 09:18
77F：推 kazukazu22: 地名不能說，但股票代碼是： 09/23 10:45
78F：→ kazukazu22: TA35 09/23 10:45
79F：→ whitestone: 很多教會都組團去觀光過～ 感動不已 ～ 09/24 08:49
80F：推 kazukazu22: 哈哈哈哈哈哈哈哈 09/24 08:54
81F：→ kazukazu22: 笑翻XD 09/24 08:54
82F：→ kazukazu22: 教會朝聖必去景點居然是巴比倫 09/24 08:55
83F：→ kazukazu22: 這就是神學教育沒有教的：敵基督100%是以色列人 09/24 08:55
84F：→ kazukazu22: 以前反猶太時都沒有想到了，現在錫安主義下更不會 09/24 08:57
85F：→ kazukazu22: 想到了。 09/24 08:57
86F：推 jdcbest: 第2隻獸(啟示錄13:11)比第1隻獸更有可能是猶太人(參該節 09/24 10:45
87F：→ jdcbest: 恢復本的註釋)。而第1隻獸則比較可能是出自基督宗教的人( 09/24 10:45
88F：→ jdcbest: 參-約壹2:19)且一開始牠是大力的友好猶太人和基督宗教(參 09/24 10:45
89F：→ jdcbest: -啟示錄17:3)，但牠後來死而復生後倒戈變成敵對猶太人和 09/24 10:45
90F：→ jdcbest: 基督宗教。目前的盲目挺猶和反猶這兩股大勢力，預估 09/24 10:45
91F：→ jdcbest: 可能都將成末世獸敵基督揮灑的舞台。 09/24 10:45
92F：→ jdcbest: 假若另結合伊斯蘭教和猶太教的 09/24 10:45
93F：→ jdcbest: 末世論來看，啟示錄的第2隻獸則一開始是像以色列先知以利 09/24 10:45
94F：→ jdcbest: 亞的姿態迷惑猶太人，後續牠則隨復活的第1隻獸轉變為像伊 09/24 10:45
95F：→ jdcbest: 斯蘭先知耶穌的姿態迷惑穆斯林。以上謹供參考,大家再觀察 09/24 10:45
96F：→ jdcbest: 研究。從現今盲目挺猶和反猶的現象風潮裡，我看到虛謊的 09/24 10:45
97F：→ jdcbest: 靈在這風潮裡面運行；基督徒應警醒，多讀聖經、多禱告、 09/24 10:45
98F：→ jdcbest: 傳福音、預備主耶穌的再來。 09/24 10:45
99F：推 kazukazu22: 這推論有大量經文支持。現在很多人同意這個觀點。 09/24 11:27