為什麼以色列猶太會堂， 不讀關於「基督」的舊約聖經呢? 　　每一個安息日早晨， 虔誠的猶太人們都在會堂裡聚集。 聚會中最重要的一環， 就是一起來讀那當週的經文。 在現代通訊的説明下， 幾乎全世界所有的猶太教徒， 每週都在照著統一的進度， 閱讀從摩西五經節選的篇章， 此類經文在希伯來語中， 被稱為「帕然肖哈薛務阿」。 當教徒領頭朗讀完， 當週的摩西五經篇章後， 根據於傳統， 拉比們會額外從舊約的先知書中， 挑選一段來給人朗讀， 這段經文希伯來語稱之為「哈弗塔然」。 我們在新約聖經裡， 也可以找到這樣的實行， 比如在路加福音4章， 耶穌就站起來讀了先知書- 以賽亞書的部分； 還有在使徒行傳13:15， 也描繪到在安提阿的會堂， 有同樣的安排。 只是如今學者們， 發現部分先知書的內容， 幾乎近千年未在會堂朗讀過了， 而這些被忽略的經文， 似乎都和耶穌有關。 拉比們自然不會承認是因為這個原因， 那就讓我們來看看， 被省略的是哪些內容吧。 以賽亞書60章、61章的末了， 62-63章常常在會堂被朗讀， 可是61章的大部分內容卻從來未被拉比選中。 61章的經文開始於： 主耶和華的靈在我身上， 因為耶和華膏了我， 叫我傳好資訊給困苦的人； 他差遣我去為傷心的人裹傷， 宣揚被擄的得自由， 被囚的得開釋； 宣揚耶和華悅納人的禧年… 對，就是路加4章，耶穌在會堂所讀的內容。 以賽亞書7:14 從來沒被讀到過， 那裡說到： 看哪，必有童女懷孕生子， 她要給他起名叫以馬內利。 而從以賽亞書52:13到53章一整章 也一直在拉比們的「黑名單」裡， 那裡的內容對於他們來說實在 是太「可怕」啦。 此外，在每個猶太新年的第二天， 正是立秋之時， 猶太教徒會在會堂裡朗讀耶利米書31章。 這章美妙的經文， 描繪了神對以色列的愛， 可猶太教徒們規定只能讀到31:30節， 為什麼？ 因為第31節說到： 耶和華說，日子將到， 我要與以色列家和猶大家， 另立新約。 同樣不能讀的還有撒迦利亞書11:12-13， 那裡似乎預言到了， 猶大出賣耶穌所得的三十錠銀子。 還有何西阿書11:1 以色列年幼的時候我愛他， 就從埃及召出我的兒子來。 很有可能是因為， 馬太福音講述了， 耶穌在嬰兒時期下到埃及， 後又回到以色列。 彌迦書5:2 伯利恒以法他阿， 你在猶大諸城中為小， 將來必有一位從你那裡為我而出， 在以色列中作掌權者； 他是從亙古，從太初而出。 這段被禁止朗讀，原因一目了然。 撒迦利亞書9:9 也是如此，那裡說到： 錫安的女子阿，應當大大歡騰； 耶路撒冷的女子阿，應當歡呼！ 看哪，你的王來到你這裡。 他是公義的，並且施行拯救， 卑微柔和的騎著驢，騎著驢駒， 就是驢的崽子。 還有一些篇幅， 也都被排除在會堂朗讀內容外， 這裡就不一一列舉了。 而這樣的區別對待，幾年前， 終於在耶路撒冷舉行的 世界猶太研究聯合大會， 被公開提出，展開了討論- 會堂該不該公開朗讀， 這些帶著「基督徒色彩」的經文？ 遺憾的是，大會只提供討論的平臺， 並無法給出決斷， 這些經文依然默認被禁止朗讀。 從這樣的事件中，我們不難發現， 拉比們對舊約聖經確實是非常熟悉， 甚至對「有關耶穌」的部分也是如此。 可他們查考聖經， 明白為主作見證的就是這經， 然而卻不肯到主那裡得生命。（參約翰5:39） 他們懼怕這些經文的能力， 似乎知道這聖經能使人相信基督耶穌， 有得救的智慧（參提後3:15）。 而這也正證明了， 舊約各樣預表指向耶穌的事實。 猶太教怕讀這些經文， 基督徒們，我們或許可以再重溫下這些經文， 以“阿們”回應。 而到那日，人子從光中而來之時， 任何的掩蓋都將成為徒然。 猶太人們都將高聲呼喊： 在主名裡來的，是當受頌贊的！（馬太23:39） (出自：耶路撒冷的晨星) ※以上資訊來源：水深之處 https://www.luke54.org/view/1060/12729.html ============== 提問： 　一、猶太教徒在會堂對於那些經文，是否真的避讀？ 　 　二、猶太教拉比對於那些經文做甚麼樣的解讀？ 　三、聖殿已毀多年，猶太教徒無法獻祭贖罪， 　　　此時猶太教徒如何處理自己的罪污？ 　 --

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