为什麽以色列犹太会堂， 不读关於「基督」的旧约圣经呢? 　　每一个安息日早晨， 虔诚的犹太人们都在会堂里聚集。 聚会中最重要的一环， 就是一起来读那当周的经文。 在现代通讯的説明下， 几乎全世界所有的犹太教徒， 每周都在照着统一的进度， 阅读从摩西五经节选的篇章， 此类经文在希伯来语中， 被称为「帕然肖哈薛务阿」。 当教徒领头朗读完， 当周的摩西五经篇章後， 根据於传统， 拉比们会额外从旧约的先知书中， 挑选一段来给人朗读， 这段经文希伯来语称之为「哈弗塔然」。 我们在新约圣经里， 也可以找到这样的实行， 比如在路加福音4章， 耶稣就站起来读了先知书- 以赛亚书的部分； 还有在使徒行传13:15， 也描绘到在安提阿的会堂， 有同样的安排。 只是如今学者们， 发现部分先知书的内容， 几乎近千年未在会堂朗读过了， 而这些被忽略的经文， 似乎都和耶稣有关。 拉比们自然不会承认是因为这个原因， 那就让我们来看看， 被省略的是哪些内容吧。 以赛亚书60章、61章的末了， 62-63章常常在会堂被朗读， 可是61章的大部分内容却从来未被拉比选中。 61章的经文开始於： 主耶和华的灵在我身上， 因为耶和华膏了我， 叫我传好资讯给困苦的人； 他差遣我去为伤心的人裹伤， 宣扬被掳的得自由， 被囚的得开释； 宣扬耶和华悦纳人的禧年… 对，就是路加4章，耶稣在会堂所读的内容。 以赛亚书7:14 从来没被读到过， 那里说到： 看哪，必有童女怀孕生子， 她要给他起名叫以马内利。 而从以赛亚书52:13到53章一整章 也一直在拉比们的「黑名单」里， 那里的内容对於他们来说实在 是太「可怕」啦。 此外，在每个犹太新年的第二天， 正是立秋之时， 犹太教徒会在会堂里朗读耶利米书31章。 这章美妙的经文， 描绘了神对以色列的爱， 可犹太教徒们规定只能读到31:30节， 为什麽？ 因为第31节说到： 耶和华说，日子将到， 我要与以色列家和犹大家， 另立新约。 同样不能读的还有撒迦利亚书11:12-13， 那里似乎预言到了， 犹大出卖耶稣所得的三十锭银子。 还有何西阿书11:1 以色列年幼的时候我爱他， 就从埃及召出我的儿子来。 很有可能是因为， 马太福音讲述了， 耶稣在婴儿时期下到埃及， 後又回到以色列。 弥迦书5:2 伯利恒以法他阿， 你在犹大诸城中为小， 将来必有一位从你那里为我而出， 在以色列中作掌权者； 他是从亘古，从太初而出。 这段被禁止朗读，原因一目了然。 撒迦利亚书9:9 也是如此，那里说到： 锡安的女子阿，应当大大欢腾； 耶路撒冷的女子阿，应当欢呼！ 看哪，你的王来到你这里。 他是公义的，并且施行拯救， 卑微柔和的骑着驴，骑着驴驹， 就是驴的崽子。 还有一些篇幅， 也都被排除在会堂朗读内容外， 这里就不一一列举了。 而这样的区别对待，几年前， 终於在耶路撒冷举行的 世界犹太研究联合大会， 被公开提出，展开了讨论- 会堂该不该公开朗读， 这些带着「基督徒色彩」的经文？ 遗憾的是，大会只提供讨论的平台， 并无法给出决断， 这些经文依然默认被禁止朗读。 从这样的事件中，我们不难发现， 拉比们对旧约圣经确实是非常熟悉， 甚至对「有关耶稣」的部分也是如此。 可他们查考圣经， 明白为主作见证的就是这经， 然而却不肯到主那里得生命。（参约翰5:39） 他们惧怕这些经文的能力， 似乎知道这圣经能使人相信基督耶稣， 有得救的智慧（参提後3:15）。 而这也正证明了， 旧约各样预表指向耶稣的事实。 犹太教怕读这些经文， 基督徒们，我们或许可以再重温下这些经文， 以“阿们”回应。 而到那日，人子从光中而来之时， 任何的掩盖都将成为徒然。 犹太人们都将高声呼喊： 在主名里来的，是当受颂赞的！（马太23:39） (出自：耶路撒冷的晨星) ※以上资讯来源：水深之处 https://www.luke54.org/view/1060/12729.html ============== 提问： 　一、犹太教徒在会堂对於那些经文，是否真的避读？ 　 　二、犹太教拉比对於那些经文做甚麽样的解读？ 　三、圣殿已毁多年，犹太教徒无法献祭赎罪， 　　　此时犹太教徒如何处理自己的罪污？ 　 --

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