231126 徒二十一 1-16 保羅一行人仍在往耶路撒冷的路上，一路又遇到受聖靈感動，想要勸退他們的門徒。後來 又遇到說預言的處女，預言保羅的受難。因為這預言保羅又受到當地人與同型門徒的勸退 ，他卻心意已決。 保羅展現了具同理心的一面。他明白為何門徒要為他痛哭，因為他已抱持的必死的決心。 但也知道門徒並未理解，所以也對他們的哀痛感到心疼。這也呼應到上一章保羅對於生命 的看法。基督的道對保羅來說，是比自己的生命更重要的，他也有赴死的覺悟。 某篇心得有提到，可以挑戰自己願意為了福音做出怎樣的犧牲。自己下了決定，結果如何 、會怎麼發展都只能看神的帶領，所以保羅也才會說 "願主的旨意成就便了"。這個收尾跟 耶穌在客西馬尼園的禱告，或許也是有所呼應。 231127 徒二十一 17-26 如果因為信就能得救，那律法呢？還要律法做甚麼？這是我常問自己的問題，也讓自己思 考相信和律法的關係和邏輯。如果相信了但是不守律法，這樣還能得救嗎？如果不能那因 信稱義是不是就不成立了？反之那為什麼要守律法反正結果都一樣？ 我自己覺得我們的信仰和其他宗教最大的區別，在於先後次序。多數宗教的邏輯是要做好 事守規矩為了好的結果，像是輪迴或是其他獎賞；而福音的是白白賜給我們的，但相信神 喜愛神的話語還晝夜思想的人，反而會因為領受了福音而心悅誠服的遵守神的戒律。 在這短短十節，保羅也遇到一樣的問題，因為不用守猶太律法的外邦人也領受了福音，反 而成為敗壞傳統的眾矢之的。但這些真心相信 "心中有願" 的外邦人也遵守了傳統，潔淨 了頭也剃了，進了聖殿獻祭。 記得在香港的最後一年，教會小組有次查經來到羅馬書，講到相信與律法，也是有一番討 論。但命令的總歸就是愛，這是講到律法和愛牴觸時我的 rule of thumb。律法是源自於 愛，所以福音才是因，律法是果。 231128-29 徒二十一 27-36 二十二 1-16 眾人只看到以佛所人和保羅一同在城裡，就認為他帶希臘人進聖殿。這段還是寫得滿有畫 面的：在人滿為患的街市，群眾要拿下保羅，官兵來捉拿覺得太吵了，就拉近小房間問他 話，保羅卻要求在眾人面前做見證。 這跟現在某些法律的聽證系統還滿類似的。保羅用接地氣的希伯來語，把自己被光照到、 遇見亞拿尼亞、在各地傳福音等等... 即便這是他親身的經歷，這麼扯的故事群眾有可能 會信嗎？或許是沒想那麼多，又可能是保羅已經做好了覺悟。 傳正道的過程中會受逼迫，從前幾天讀到的經文看，保羅也已經意料到了。所以即便被預 言又被其他信徒勸退，仍執意前往耶路撒冷。他能做的就是將他所經歷的做見證，至於眾 人信或不信、自己是生是死，就是只能交給神了。願神的旨意成全，這是保羅的禱告。 栽種在我們，收成在神。就像摩西最終還是進不了迦南地一樣，決定成功的不是人。保羅 也將自己的人身安全和生命，為了神的道全然擺上。寫到這邊又想到了之前在小組查經的 舉例。如果我知道這手牌一定贏，那我一定梭哈。如果還是留一些籌碼，那是不是代表我 的信心不夠？ 231130-1201 徒二十二 17-30 二十三 1-22 保羅講到自己聽到神的話而後悔改受差派，眾人卻不信。對應到二十三節講到被審問的時 候，在場的 "陪審團" 也有所爭論，是針對有沒有天使、復活、鬼魂。面對這些超自然現 象，當然不是所有人都能馬上接受，這些講出自己經歷的人的真實性也往往會受質疑，更 甚者會直接被打為異端或邪教。 過去的讀經筆記有提到因為生長在長老教會，對於靈恩沒那麼熟悉。在看到方言、舌音、 醫治禱告時，也常聽到弟兄對此質疑。不過在上個月成人主日學，有曾經待過五旬節教會 的姊妹分享到自己學不會方言時，表現出的態度是自己在這上面沒恩賜。 在紛爭中保羅被拉開下到營中，主要他繼續在羅馬做見證。看到猶太人要害保羅的計謀， 保羅的外甥經過輾轉把資訊帶給千夫長。另一個讓我思考的點是，為什麼千夫長會輕易相 信一個小子的話。在二十二章，千夫長確實有因為保羅羅馬人的身分而有所顧忌。用比較 世俗的角度看，先前已經有程序上的瑕疵，不能再重蹈覆轍。 同時保羅在監獄理，仍然有要綁戶真理挑戰權威的決心，也讓人敬佩。人死到臨頭往往會 因為求生對行為有所改變，和現實妥協接受胯下之辱。因為保羅的核心價值就是真理，這 比他的生命來的重要，到槍口下也是如此。能說出來的很多，但做得到的又有說少。 231202 徒二十三 23-35 保羅就像罪犯一樣，一再輾轉現在來到巡撫這關。即便知道自己沒有違背律法，僅僅是被 MOB 逼迫之下才被送到巡撫前問案。千夫長的立場是找不到什麼問題，但是有人要動私刑 所以只好往上送；巡撫卻表示還是要親自審問。這個對比我覺得滿有趣的。 --

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