約翰福音8:1-11 很多人以為 『他們聽見這話（你們中間誰是沒有罪的，就可以先拿石頭打她）， 就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。』 是他們聽了之後自覺有罪，就離開了。 我認為不必這樣解釋。 來看看這段敘事的場景與人物。 清早又回到殿裡。眾百姓都到他那裡去，他就坐下，教訓他們。 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中， 地點：（聖）殿裡 人物：眾百姓、耶穌、文士、法利賽人、一個行淫時被（捉）拿的婦人。 文本作者（或者編輯者），用旁白做額外說明 『他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。』 他們用什麼話來試探耶穌？ 『這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。 你說該把她怎麼樣呢？』 文士和法利賽人都已經有"根據摩西律法"的答案了，而且是把人帶來在聖殿裡講。 旁白已經提示，這是個局，換言之，怎麼選都可能落入圈套。 耶穌如果不同意，在民間有一定聲望的宗教代言人（文士和法利賽人）在聖殿講摩西律法 ，當場就可以指責耶穌＂褻瀆摩西律法、褻瀆上帝＂。 但如果耶穌同意打死這婦人呢？會落入什麼圈套？ 還好，在同一卷書之內提供了線索。 （以經解經，優先在同一卷書之內找線索） 約翰福音18:31 耶穌被帶去總督彼拉多面前， 彼拉多對猶太人表示照你們自己的律法審問就可以了， 猶太人回答彼拉多我們沒有殺人的權柄 這意思是，這些猶太人對耶穌已經有審判的結論； 但在羅馬的統治之下，不允許猶太人不照羅馬法的審判方式就執行死刑。 回到8章的段落，類似於18章的情況， 是他們對這婦人已經有審判的結論了 （摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死），但他們沒有殺人的權柄。 如果耶穌不同意執行他們根據摩西律法的審判結論， 除非耶穌在當場駁倒他們，不然他們就當著現場民眾， 直接扣耶穌一個"褻瀆律法"的罪名。 如果耶穌同意執行， 文士和法利賽人就可以對耶穌先捧說 "既然夫子你也覺得該把這樣的婦人用石頭打死，請夫子你來動手吧"， 然後在場民眾都可以作證，是耶穌下的手，他們再轉身找羅馬政府控告耶穌。 而耶穌就順勢回答，但加了一個條件（誰是沒有罪的，誰就可以先動手） 反將了他們一軍－－ 你們不是對遵守律法很熱心，自認為敬虔嚴守潔淨嗎？ 那就由最潔淨的先來照律法規定辦事吧。 這下子，文士和法利賽人就落入自己設的圈套。 動手？就是在眾人見證下自己落下把柄等著被人去羅馬政府告狀。 不動手？豈不是承認了自己有罪不潔淨。 駁斥耶穌？又是自己來問耶穌意見的，耶穌也給了意見了。 所以這些文士與法利賽人為了避免「讓旁觀眾人認為他們自認有罪」，就只好離開了， 旁觀眾人見沒熱鬧可看，也散了。 跟「自覺有罪，感到羞愧而離開」，並沒有必然的強關連， 因為他們後來還是繼續找方法陷害耶穌。 （當然也不必完全否認，在當下他們有感到羞愧而離開） --

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