约翰福音8:1-11 很多人以为 『他们听见这话（你们中间谁是没有罪的，就可以先拿石头打她）， 就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。』 是他们听了之後自觉有罪，就离开了。 我认为不必这样解释。 来看看这段叙事的场景与人物。 清早又回到殿里。众百姓都到他那里去，他就坐下，教训他们。 文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中， 地点：（圣）殿里 人物：众百姓、耶稣、文士、法利赛人、一个行淫时被（捉）拿的妇人。 文本作者（或者编辑者），用旁白做额外说明 『他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。』 他们用什麽话来试探耶稣？ 『这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。 你说该把她怎麽样呢？』 文士和法利赛人都已经有"根据摩西律法"的答案了，而且是把人带来在圣殿里讲。 旁白已经提示，这是个局，换言之，怎麽选都可能落入圈套。 耶稣如果不同意，在民间有一定声望的宗教代言人（文士和法利赛人）在圣殿讲摩西律法 ，当场就可以指责耶稣＂亵渎摩西律法、亵渎上帝＂。 但如果耶稣同意打死这妇人呢？会落入什麽圈套？ 还好，在同一卷书之内提供了线索。 （以经解经，优先在同一卷书之内找线索） 约翰福音18:31 耶稣被带去总督彼拉多面前， 彼拉多对犹太人表示照你们自己的律法审问就可以了， 犹太人回答彼拉多我们没有杀人的权柄 这意思是，这些犹太人对耶稣已经有审判的结论； 但在罗马的统治之下，不允许犹太人不照罗马法的审判方式就执行死刑。 回到8章的段落，类似於18章的情况， 是他们对这妇人已经有审判的结论了 （摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死），但他们没有杀人的权柄。 如果耶稣不同意执行他们根据摩西律法的审判结论， 除非耶稣在当场驳倒他们，不然他们就当着现场民众， 直接扣耶稣一个"亵渎律法"的罪名。 如果耶稣同意执行， 文士和法利赛人就可以对耶稣先捧说 "既然夫子你也觉得该把这样的妇人用石头打死，请夫子你来动手吧"， 然後在场民众都可以作证，是耶稣下的手，他们再转身找罗马政府控告耶稣。 而耶稣就顺势回答，但加了一个条件（谁是没有罪的，谁就可以先动手） 反将了他们一军－－ 你们不是对遵守律法很热心，自认为敬虔严守洁净吗？ 那就由最洁净的先来照律法规定办事吧。 这下子，文士和法利赛人就落入自己设的圈套。 动手？就是在众人见证下自己落下把柄等着被人去罗马政府告状。 不动手？岂不是承认了自己有罪不洁净。 驳斥耶稣？又是自己来问耶稣意见的，耶稣也给了意见了。 所以这些文士与法利赛人为了避免「让旁观众人认为他们自认有罪」，就只好离开了， 旁观众人见没热闹可看，也散了。 跟「自觉有罪，感到羞愧而离开」，并没有必然的强关连， 因为他们後来还是继续找方法陷害耶稣。 （当然也不必完全否认，在当下他们有感到羞愧而离开） --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.34.129.187 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1689143525.A.1FC.html 如果法利赛人这样丢回去，等於承认了耶稣的洁净/无罪 法利赛人一直污名化耶稣，宣称他是靠着鬼王赶鬼， 在马太福音第9章就提到，马太福音12章又提到了一次 也就是说 法利赛人持续的污名化耶稣，而且是从耶稣尚未差遣12门徒出去之前就如此，算挺早的 所以在约翰福音8章的事件之前，法利赛人可能已经如此污名化耶稣了。 如果要法利赛人把球再丢给耶稣，间接承认耶稣的洁净， 他们大概不愿意在圣殿、在众人面前做这样的见证。 ※ 编辑: rehoboth (114.34.129.187 台湾), 07/12/2023 22:24:56