夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？ 耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。 這是誡命中的第一，且是最大的。 其次也相倣，就是要愛人如己。 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。 馬太福音 第二十二章 36-40 第一大的誡命是要愛神 且要盡心.盡性(你的性.所有的性).盡意(你的意.所有的意) ################################ 先說明：我沒興趣討論同性戀的問題（因為我認為不需要討論），只是用這個例子來提醒 大家『不要被和合本綁死』+『參考不同譯本』的重要性。 馬太二十二37可以說是基督徒最喜歡引用的經文，念兩次就覺得像打了雞血一樣，熱血沸 騰的要去『愛』。。。。但是，對於『怎麼』愛？基本上都搞得迷迷糊糊。根本原因就是 『被和合本綁死』+『懶得去查其他譯本』。所以，是一個很典型的錯解聖經案例。 以下是幾個中英版本的對照： 和合：耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的　神。 新譯本：他回答：「你要全心、全性、全意愛主你的　神。 恢復：耶穌對他說，“你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。” 思高：耶穌對他說：「『你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。』 呂振中：耶穌對他說：『要用你完全的心、完全的性命、完全的精神⑤、愛主你的上帝。 原文直譯：他(耶穌)對他說：你要愛主你的神、以你全部的心思、以你全部的生命、以你 全部的聰明； ESV:And he said to him, “You shall love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind. 先說說基本概念：因著文化，語言的關係，英譯本基本上比任何中譯本都更趨近原文。所 以，中譯本看不懂，或有問題的時候，參考英譯本，基本上可以解決80%的問題。這是我 個人的經驗。 這點清楚了，就可以談談簡單的問題。 和合本的3個『盡』基本上是一個很差的翻譯。如果參考英文的ESV，可以發現出現3個『 with all』，這個片語可以翻譯為『以/帶著全部/所有』。這點我們可以看見，和合本因 為是最老的譯本，所以使用『盡』。但是，在其後的譯本，基本上都使用『全/完全』加 上『以/用』的動詞的翻譯，更接近ESV的譯文。 接下來是大問題。和合本的『心』，『性』，『意』在中文基督教界解的亂七八糟，原因 就是因為和合本的翻譯。如果查原文，這三個詞分別是： καρδ胬 02588 名詞 間接受格 單數 陰性 καρδ蹏\ 心 ψυχﴠ05590 名詞 間接受格 單數 陰性 ψυχﴠ 生命、靈魂 διανο胬 01271 名詞 間接受格 單數 陰性 δι蹏hοια 心 思、理智 （參考bible.fhl.net） 所以，根據bible.fhl.net提供的原文解釋，和合本的『心』是正確的翻譯。『性』應該 是『魂（靈魂）』，『意』應該是『心思/理智』。只有恢復本完全正確的翻譯出這三個 詞。剩下的譯本也是翻譯的哩哩啦啦。呂振中的『性命』是可以接受的翻譯，因為ψυχ 蹵豪郃膃部y性命，生命』的意思。有趣的是，原文直譯的工具雖然提供了正確的原文字 義，但是它的翻譯是最糟的——估計是譯者根據自己的神學傳統而不是原文字義提供原文 直譯的版本，這是很諷刺的現象。（所以，我也不太參考bible.fhl.net的原文直譯。 ~~^_^~~） 故此，我們可以看見，怪公主根據華人新教的習慣，以一個很糟（雖然不是最糟）的譯本 發展出來的解釋，基本上已經違反了聖經經文的原意。 接下來，可以再進一步看『錯誤譯本的翻譯對於神學書籍翻譯的影響』。以下是《丁道爾 新約聖經註釋》的相關翻譯： 37～38. 引文取自申命記六4～9。虔誠的猶太人每日早晚兩次作認信禱跔]示馬）時都以 該章節爲開始，所以說，這兩句話早已在猶太敎徒的宗敎生活中扮演重要的角色，耶穌强 調這點並不令他們感到奇怪。『心』、『性』和『意』不是一個人身上的不同「部分」， 而是一個人在考慮他和神的關係時所取的不同角度，所以不可以在它們之間劃分什麼界線 。『「意」』（dianoia）更多表示智力思考的一面，按聖經的意思也是『心』的一部分 （見五8，十五18註釋）。三個名詞放在一起表示一個人的本質，他根本的、發自心底的 忠誠，而不僅是一些外表的效忠行動。 （法蘭士, 馬太福音, ed. 楊碧芳, trans. 沈允, POD版., 丁道爾新約聖經註釋 (台北 市: 校園書房出版社, 2010), 359.） 我們可以看見，譯者把和合本的『心』、『性』和『意』硬套進他的譯文裡面。如果不了 解這節的原文意義，就會以為這段譯文是正確的，被誤導。這是很典型華人基督教神學作 品翻譯的死穴。 我現在把同一段話根據原文調整： 37～38. 引文取自申命記六4～9。虔誠的猶太人每日早晚兩次作認信禱跔]示馬）時都以 該章節爲開始，所以說，這兩句話早已在猶太敎徒的宗敎生活中扮演重要的角色，耶穌强 調這點並不令他們感到奇怪。『心』、『魂』和『心思』不是一個人身上的不同「部分」 ，而是一個人在考慮他和神的關係時所取的不同角度，所以不可以在它們之間劃分什麼界 線。『「心思」』（dianoia）更多表示智力思考的一面，按聖經的意思也是『心』的一 部分（見五8，十五18註釋）。三個名詞放在一起表示一個人的本質，他根本的、發自心 底的忠誠，而不僅是一些外表的效忠行動。 （法蘭士, 馬太福音, ed. 楊碧芳, trans. 沈允, POD版., 丁道爾新約聖經註釋 (台北 市: 校園書房出版社, 2010), 359.） 大家可以比較一下原來的翻譯和調整後的翻譯，那個翻譯更順暢？ 所以，也只有在【確定】經文正確的意義的基礎上，發展解釋，才是有意義的做法。 --

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