來看看正統的解釋 https://reurl.cc/vkqWRA 有人以為神的兒子們就是離開本位的天使，大約有十層證據：（1）神的兒子既與人的女 子結婚，就暗指是不同類的；（2）聖書屢次稱天使為「神的兒子」，這些字樣在舊約上 常是指著天使用的（伯一6，二1，三十八7；詩二十九1，八十九6，八十二1、6）；（3） 天使既能藉人的身體洗腳，吃飯（十八1～8，十九3），拉人的手（十九10、16），他們 或者也能與人亂婚（猶6～7）；（耶穌在太二十二30節中，是論到沒有離開本位在天上之 天使的樣式）；（4）猶6～7節說有天使「不守本位，……所多瑪蛾摩拉……也照他們一 味地行淫，隨從逆性的情欲」，這兩節顯明有些天使曾行這醜惡的事。（5）神的兒子和 人的女子交合所生的偉人，原文作「聶斐林」（參和合譯本初版，就是跌倒者的意思）， 是身材高大，橫行兇惡，為古時有名的英武人；這也顯明他們是異類。古時候各國有半神 半人之說，大概是因這些人而起的。民十三33節說亞納族人就是「聶斐林」，他們是「聶 斐林」的後裔；這話也顯明他們是異類。（6）古時各國的鬼神傳中也有這樣的故事。（7 ）第二節之「人的女子」幾個字若果是單指著該隱的後裔說的，那第一節的「人在世上多 起來」幾個字，也就是單指著該隱的後裔說的了；因為所論的女子是他們所生的。但塞特 的後裔也列在其中，因為他們也是人。（8）除非有極大盈餘的罪惡，神必不肯使洪冰氾 濫，將世上一切人民並有氣息的活物都沒滅了。（9）神最憎惡異類配合（十九19；出二 十二19）故此就以挪亞世代之人的罪惡為最大（六5～8），神才把他們和地一併毀滅了（ 六11、13），又把那些作惡的天使丟在黑暗坑中等候審判（彼後二4、8）。（10）彼前三 19～20節或者也包括這些天使。19節「傳道」的「道」字原文上並沒有，只當作「傳」， 就是報告的意思。20節「不信從的人」的「人」字原文上也沒有，應當作「不信從的」。 到底『神的兒子們』是指著甚麼說的？那當然要特別到舊約裏去找。找的時候，憑據就來 了。我們可以斷定說，這個『神的兒子們』是指天使說的。約伯記是一個很有力的憑據。 約伯記的寫作還在創世記之前，創世記是摩西的時代寫的，約伯記是亞伯拉罕的時代寫的 。這是許多人所公認的。後來的書所用的字眼，往往是順著從前的書下來的。約伯記一章 、二章、和三十八章所說的『神的眾子』是指天使，所以創世記六章所說『神的兒子們』 也必定是指天使。主耶穌說，『當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。 』（太二二30。）這並不是說天使不會嫁娶，乃是說天使不嫁娶。神不許天使嫁娶，因為 天使是靈。但是竟然出了一件事，是世界上最混亂的，就是創世記三章，撒但的靈進到下 等動物─蛇─裏面去了。所以創世記三章是靈和下等動物的聯合。到了創世記六章，靈又 和人聯合。天使是不應該嫁娶的，但是竟然娶人的女子了，所以生出『拿非林』來。『拿 非林』出來的時候，神就要把他們滅絕。神要有天使，要有人，但不要有『拿非林。』神 沒有造出這一類來，神所造的應該是『各從其類。』但是，鬼來和人聯合，在世界上就有 了『拿非林，』所以神要重重的審判。後來，神為甚麼要滅絕亞衲族人？因為也是『拿非 林。』本來『拿非林』在洪水的時候已經被滅絕了，但是到了迦南地，又有『拿非林，』 所以又要滅絕。神不讓這樣的人存在地上。 猶大書六節所說的天使『不守本位，離開自己住處，』也是指著天使嫁娶說的。彼後二章 四節所說的天使犯罪，也是指這件事。創世記六章三節的話，在英文聖經譯得比較清楚， 在希伯來文聖經就更清楚。中文譯本漏譯了一個字。原文是說，『人既然也變作肉體。』 我們中文把這個『也』字漏譯了。甚麼叫作『也』？『也』的意思是第二個。比方說，你 喫飯，我也喫飯，這個『也，』就是第二個。神說人『也』變作肉體，可見還有一個先變 作肉體的。除了人之外，還有甚麼受造之物能和人相題並論？沒有別的，只有天使。人『 也』變作肉體，就是說明天使已經變作肉體。找出了這樣的憑據，就有把握說『神的兒子 們』是指天使而言。 根據嚴謹、正統、傳統的聖經註釋 這邊提到的「神的兒子們」 確實是天使 而且新約的猶大書作者也採用此一觀點 等於是聖靈直接揭曉答案 ----- Sent from MeowPtt on my iPhone --

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