記得以前就好像談過『位格』的問題。當時TJC駐本版唯一偉大聖潔的發言人tf還抨擊傳 統教會的『位格』觀念。今天嗎，本來不才開化鄙派的後輩晚生，跟TJC無關。結果，tf 插一腳進來，還擺出高高在上的態度『說教』。好吧，那就翻翻舊帖，找個材料讓tf有事 做。 Tf在文章代碼(AID): #1Z57N5XU有一段話： ×××××××××××××××× 以下為說明及討論 1.與三位一體論相對的獨一神觀 三位一體其實不是三神論，而是一神論 父、子、聖靈是同一本質，同一靈 並且只有唯一得救的名：耶穌 ×××××××××××××××× 平心而論，這比原來閉著眼睛批判三位一體的教義，要進步多了。雖然，tf還是以一副唯 我獨尊的架勢，把三位一體歸為『一神論』的範疇，千秋萬載一統江湖的企圖躍然於紙上 。 《淺談三一神觀與獨一神觀》　◎撰文∕溪番鴨 ◎期數:355期 ◎2007.04號 https://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=3260 這篇文章首先說到：『然而，本會的神觀絕不是站在與三位一體對立的立場，而是本會不 只有以人的角度來觀察神。因為「三一神觀」就好像一條眼看快要到山頂卻無路可走的山 路，雖然站得最高也對山頂看得最清楚，可是若沒有實際藉著聖靈的體驗飛到更高處，眼 看與實際到山頂總是有一段差距。』 明顯的，tf態度的改變，代表他『開始』了解TJC的立場。可喜！可賀！值得肯定！ 接下來說到：『關於為何會有父、子、聖靈有自己的位格，在謝長老的《聖靈論》說得十 分明確，他在論及神觀前，特別要讀者先站在救恩的立足點來看神，也就是要先了解聖經 的主題就是「救恩」（《聖靈論》，頁7-8）。』 在此，可以看到，TJC神學的奠基人謝長老並沒有否定『位格』的概念，雖然，在TJC的神 學架構中，明顯的『不強調』位格的概念。 而，TF在此所謂的：『三位一體其實不是三神論，而是一神論』很明顯的『仍然』否定位 格的觀念。與謝長老所謂：『關於為何會有父、子、聖靈有自己的位格』明顯是相悖逆的 。 當然，根據TF在此宣揚的TJC的神論，這位神只有一個位格——一神論，並且一個性質— —TF所謂『父、子、聖靈是同一本質』。 而，《淺談三一神觀與獨一神觀》　還有一段話，說到：『以眾教會的邏輯思維中，很容 易把我們教會的神觀認定為「型態神格唯一說」的異端，也就是「聖父受苦說」（ Patripassianism），認為在歷史中為我們道成肉身、受苦、釘在十字架的耶穌就是父自 己。』 很明顯的，TJC並不認為自己教導的是『一位一體』的聖父受苦說這類的一神論。 這篇文章接下來又說：『一位一體神觀者輕看神超越時空的概念，以幻影來解釋神、耶穌 、聖靈共存的事實，三位一體論又太專注於神、耶穌、聖靈三者各別的獨立性，忘了救恩 工作只是神所有工作的一小部分，只用與人救恩工作有關的聖父、聖子、聖靈三位，來替 代其他數不盡、人所不知，與救恩無關之神的工作與位格，將完整的神支離破碎，反而又 陷入另一種對神的輕視與狹隘。』 若根據『一位一體神觀者輕看神超越時空的概念，以幻影來解釋神、耶穌、聖靈共存的事 實』，明顯的又跟TF宣揚的『一位一體』的觀念相互矛盾。 所以，在這種TJC說一套，TF說一套，讓人無所適從的情況下。。。。。 區區不才想要請教TF一個簡單的問題： 如果我們要了解TJC的神論，應該看《淺談三一神觀與獨一神觀》這個官方網站的內容呢 ？還是根據『自封』TJC駐本版唯一偉大聖潔的發言人tf，您的教導？ 還希望您能不吝指點迷津。謝謝！ --

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