记得以前就好像谈过『位格』的问题。当时TJC驻本版唯一伟大圣洁的发言人tf还抨击传 统教会的『位格』观念。今天吗，本来不才开化鄙派的後辈晚生，跟TJC无关。结果，tf 插一脚进来，还摆出高高在上的态度『说教』。好吧，那就翻翻旧帖，找个材料让tf有事 做。 Tf在文章代码(AID): #1Z57N5XU有一段话： ×××××××××××××××× 以下为说明及讨论 1.与三位一体论相对的独一神观 三位一体其实不是三神论，而是一神论 父、子、圣灵是同一本质，同一灵 并且只有唯一得救的名：耶稣 ×××××××××××××××× 平心而论，这比原来闭着眼睛批判三位一体的教义，要进步多了。虽然，tf还是以一副唯 我独尊的架势，把三位一体归为『一神论』的范畴，千秋万载一统江湖的企图跃然於纸上 。 《浅谈三一神观与独一神观》　◎撰文∕溪番鸭 ◎期数:355期 ◎2007.04号 https://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=3260 这篇文章首先说到：『然而，本会的神观绝不是站在与三位一体对立的立场，而是本会不 只有以人的角度来观察神。因为「三一神观」就好像一条眼看快要到山顶却无路可走的山 路，虽然站得最高也对山顶看得最清楚，可是若没有实际藉着圣灵的体验飞到更高处，眼 看与实际到山顶总是有一段差距。』 明显的，tf态度的改变，代表他『开始』了解TJC的立场。可喜！可贺！值得肯定！ 接下来说到：『关於为何会有父、子、圣灵有自己的位格，在谢长老的《圣灵论》说得十 分明确，他在论及神观前，特别要读者先站在救恩的立足点来看神，也就是要先了解圣经 的主题就是「救恩」（《圣灵论》，页7-8）。』 在此，可以看到，TJC神学的奠基人谢长老并没有否定『位格』的概念，虽然，在TJC的神 学架构中，明显的『不强调』位格的概念。 而，TF在此所谓的：『三位一体其实不是三神论，而是一神论』很明显的『仍然』否定位 格的观念。与谢长老所谓：『关於为何会有父、子、圣灵有自己的位格』明显是相悖逆的 。 当然，根据TF在此宣扬的TJC的神论，这位神只有一个位格——一神论，并且一个性质— —TF所谓『父、子、圣灵是同一本质』。 而，《浅谈三一神观与独一神观》　还有一段话，说到：『以众教会的逻辑思维中，很容 易把我们教会的神观认定为「型态神格唯一说」的异端，也就是「圣父受苦说」（ Patripassianism），认为在历史中为我们道成肉身、受苦、钉在十字架的耶稣就是父自 己。』 很明显的，TJC并不认为自己教导的是『一位一体』的圣父受苦说这类的一神论。 这篇文章接下来又说：『一位一体神观者轻看神超越时空的概念，以幻影来解释神、耶稣 、圣灵共存的事实，三位一体论又太专注於神、耶稣、圣灵三者各别的独立性，忘了救恩 工作只是神所有工作的一小部分，只用与人救恩工作有关的圣父、圣子、圣灵三位，来替 代其他数不尽、人所不知，与救恩无关之神的工作与位格，将完整的神支离破碎，反而又 陷入另一种对神的轻视与狭隘。』 若根据『一位一体神观者轻看神超越时空的概念，以幻影来解释神、耶稣、圣灵共存的事 实』，明显的又跟TF宣扬的『一位一体』的观念相互矛盾。 所以，在这种TJC说一套，TF说一套，让人无所适从的情况下。。。。。 区区不才想要请教TF一个简单的问题： 如果我们要了解TJC的神论，应该看《浅谈三一神观与独一神观》这个官方网站的内容呢 ？还是根据『自封』TJC驻本版唯一伟大圣洁的发言人tf，您的教导？ 还希望您能不吝指点迷津。谢谢！ --

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