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※ 引述《pinjose (pj)》之銘言: : 底下推論問題在哪裡? : 【1.保羅說叫人去行割禮的,是當受咒詛的。】 : 【2.摩西叫人行割禮。】 : 【3.摩西當受咒詛的。】 : 摩西當然不是當受咒詛的。 : 這段推論問題在哪裡? : 答案很明顯,只是你不想承認。 : 答案就是時代不同。 : 律法時代,叫人行割禮,完全沒問題。 : 恩典時代,叫人行割禮,那就是保羅所說當受咒詛的了。 你要是有看懂加拉太書(明顯你沒有) 就會明白,保羅沒有反對割禮,也沒有反對律法, 不然保羅就不會讓提摩太行割禮了。 保羅反對的,從來都是因行為稱義 連保羅在反對什麼都搞不清楚,把反對因行為稱義曲解成反對律法割禮 錯誤的解經得到錯誤的結論 再來,因為律法有時效性(且不論對錯),所以保羅傳的福音也有時效性 這種類比真是令人啼笑皆非 就好像有人在說,牛有四隻腳,桌子也有四隻腳, 而牛是動物,所以桌子也是動物,一樣的荒謬 我們解經,還是要以聖經為本,不要斷章取義來支持你的神學理論 回到正題,要是保羅傳的福音有時效性,這麼重要的事情 早就在聖經上講明了,才不會讓後世的人,當成「另一種福音」咒詛它 你說是不是? 嘻嘻 :) --



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1F:推 skyofpocket: 耶穌疑似因強盜死前的行為稱義,但平常卻不救俄國強盜 07/02 17:00
2F:→ skyofpocket: 遺世,儀式,一世... 07/02 17:01
3F:推 skyofpocket: 聊天而已XD 07/02 17:05
4F:→ Sadan: 『看哪,我保羅告訴你們,你們若受割禮,基督就於你們無益 07/04 00:29
5F:→ Sadan: 了。』 07/04 00:30







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