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※ 引述《pinjose (pj)》之铭言: : 底下推论问题在哪里? : 【1.保罗说叫人去行割礼的,是当受咒诅的。】 : 【2.摩西叫人行割礼。】 : 【3.摩西当受咒诅的。】 : 摩西当然不是当受咒诅的。 : 这段推论问题在哪里? : 答案很明显,只是你不想承认。 : 答案就是时代不同。 : 律法时代,叫人行割礼,完全没问题。 : 恩典时代,叫人行割礼,那就是保罗所说当受咒诅的了。 你要是有看懂加拉太书(明显你没有) 就会明白,保罗没有反对割礼,也没有反对律法, 不然保罗就不会让提摩太行割礼了。 保罗反对的,从来都是因行为称义 连保罗在反对什麽都搞不清楚,把反对因行为称义曲解成反对律法割礼 错误的解经得到错误的结论 再来,因为律法有时效性(且不论对错),所以保罗传的福音也有时效性 这种类比真是令人啼笑皆非 就好像有人在说,牛有四只脚,桌子也有四只脚, 而牛是动物,所以桌子也是动物,一样的荒谬 我们解经,还是要以圣经为本,不要断章取义来支持你的神学理论 回到正题,要是保罗传的福音有时效性,这麽重要的事情 早就在圣经上讲明了,才不会让後世的人,当成「另一种福音」咒诅它 你说是不是? 嘻嘻 :) --



※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 27.147.45.238 (台湾)
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1F:推 skyofpocket: 耶稣疑似因强盗死前的行为称义,但平常却不救俄国强盗 07/02 17:00
2F:→ skyofpocket: 遗世,仪式,一世... 07/02 17:01
3F:推 skyofpocket: 聊天而已XD 07/02 17:05
4F:→ Sadan: 『看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就於你们无益 07/04 00:29
5F:→ Sadan: 了。』 07/04 00:30







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