※ 引述《pinjose (pj)》之銘言： : 保羅接下來很明顯的說出那個異端福音是什麼 : 『且知道人得稱義，不是本於行律法，乃是藉著信耶穌基督，連我們也信入了基督耶穌， : 使我們本於信基督得稱義，不是本於行律法；因為凡屬肉體的人，都不能本於行律法得稱 : 義。』加二16 : 那些傳不同福音的，就是誘惑基督徒，繼續守律法。 : 偷偷轉換因信稱義觀念，加上還需要行律法得稱義。 : 保羅整本加拉太書在此竭力抗辯， : 人得稱義，是本於聽信仰，不在於行律法。 : 要想靠行律法得稱義的，就是把自己放在咒詛之下。 : 這個不同的福音，直到現代還是一樣。 : 一直有人把真正的福音，偷偷轉換成 : 努力行律法，才可以得稱義的概念。 : 這真的不是那禧年得自由的恩典福音。 這真的是偷換觀念嗎？還是你對正信信仰的誤解？ 來10:38~39 只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。 我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。 這裡就有兩個結果，退後入沉淪與靈魂得救 堅持基督徒永不滅亡就只能有兩種解釋 1.退後入沉淪並沒有滅亡 但是你卻忽略後面說有信心是靈魂得救而不是得勝 2.曾經有信心的人都得救了 但是你忽略了"信"的定義，聖經中被認證為有信的義人都是持守到最後 其次我們所說的福音並不是猶太人的律法 我們並沒有行割禮，也沒有行猶太人的律法 但是你把我們打成律法主義 只因為我們說要信徒遵守誡命 太7:21~23 凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的 名行許多異能嗎？ 我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！ 你又要說進天國是得勝者，信主就是得救 你可以自己酌量耶穌對這些作惡的人說話的語氣，可有半點你還能得救的意思？ 要去哀哭切齒的人，主說離開我去的人，應該要得救嗎？ 你們可曾教導信徒要切實遵行天父旨意？ 沒有吧，信就得救了，這就是最大的奧秘 然後你們著墨在這個奧秘是如何的奧秘 遵行神的旨意？那個是得勝者，不是人人都得勝者 請問不教導遵行誡命怎麼會有人想要切實的遵行？大家都得救了 再其次論到永遠的福音，除了啟示錄可有其他的明言可以證明這樣的說法？ 要說永遠的福音不等於耶穌基督得救的福音，這樣的啟示顯明於何時？ 徒26:22~23 然而我蒙神的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴、卑賤、老幼作見證；所講的並不外乎 眾先知和摩西所說將來必成的事， 就是基督必須受害，並且因從死裡復活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。 保羅也已經證明從摩西到先知所說的事， 就是基督先受害，然後這個道要傳給猶太人及外邦人 這也是我所說從舊約到新約不變更的福音，這樣的福音為什麼需要在最末後去改變呢？ 猶太人與外邦人共有的福音，就是成為神真正的選民 羅2:28~29 因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。 惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不 是從人來的，乃是從神來的。 得救的信徒已滿，世界就會立刻終結，這也是啟示錄的合理解釋 抓緊這種另類的永遠的福音只有一個目的----基督徒不可以有人滅亡 所以綿羊與山羊的比喻變質了，變成不是對信徒說的話 太25:34 於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國 整本聖經所講從創世以來預備的就是得救的信徒要去的地方 妄想了一個地上的千年國是什麼目的，只是為了基督徒不可以有人滅亡 端出這個合理的解釋，然後說：放心，信就已經得救了，永遠不會滅亡 --

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