※ 引述《pinjose (pj)》之铭言： : 保罗接下来很明显的说出那个异端福音是什麽 : 『且知道人得称义，不是本於行律法，乃是藉着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣， : 使我们本於信基督得称义，不是本於行律法；因为凡属肉体的人，都不能本於行律法得称 : 义。』加二16 : 那些传不同福音的，就是诱惑基督徒，继续守律法。 : 偷偷转换因信称义观念，加上还需要行律法得称义。 : 保罗整本加拉太书在此竭力抗辩， : 人得称义，是本於听信仰，不在於行律法。 : 要想靠行律法得称义的，就是把自己放在咒诅之下。 : 这个不同的福音，直到现代还是一样。 : 一直有人把真正的福音，偷偷转换成 : 努力行律法，才可以得称义的概念。 : 这真的不是那禧年得自由的恩典福音。 这真的是偷换观念吗？还是你对正信信仰的误解？ 来10:38~39 只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退後，我心里就不喜欢他。 我们却不是退後入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。 这里就有两个结果，退後入沉沦与灵魂得救 坚持基督徒永不灭亡就只能有两种解释 1.退後入沉沦并没有灭亡 但是你却忽略後面说有信心是灵魂得救而不是得胜 2.曾经有信心的人都得救了 但是你忽略了"信"的定义，圣经中被认证为有信的义人都是持守到最後 其次我们所说的福音并不是犹太人的律法 我们并没有行割礼，也没有行犹太人的律法 但是你把我们打成律法主义 只因为我们说要信徒遵守诫命 太7:21~23 凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。 当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的 名行许多异能吗？ 我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！ 你又要说进天国是得胜者，信主就是得救 你可以自己酌量耶稣对这些作恶的人说话的语气，可有半点你还能得救的意思？ 要去哀哭切齿的人，主说离开我去的人，应该要得救吗？ 你们可曾教导信徒要切实遵行天父旨意？ 没有吧，信就得救了，这就是最大的奥秘 然後你们着墨在这个奥秘是如何的奥秘 遵行神的旨意？那个是得胜者，不是人人都得胜者 请问不教导遵行诫命怎麽会有人想要切实的遵行？大家都得救了 再其次论到永远的福音，除了启示录可有其他的明言可以证明这样的说法？ 要说永远的福音不等於耶稣基督得救的福音，这样的启示显明於何时？ 徒26:22~23 然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外乎 众先知和摩西所说将来必成的事， 就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。 保罗也已经证明从摩西到先知所说的事， 就是基督先受害，然後这个道要传给犹太人及外邦人 这也是我所说从旧约到新约不变更的福音，这样的福音为什麽需要在最末後去改变呢？ 犹太人与外邦人共有的福音，就是成为神真正的选民 罗2:28~29 因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不 是从人来的，乃是从神来的。 得救的信徒已满，世界就会立刻终结，这也是启示录的合理解释 抓紧这种另类的永远的福音只有一个目的----基督徒不可以有人灭亡 所以绵羊与山羊的比喻变质了，变成不是对信徒说的话 太25:34 於是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国 整本圣经所讲从创世以来预备的就是得救的信徒要去的地方 妄想了一个地上的千年国是什麽目的，只是为了基督徒不可以有人灭亡 端出这个合理的解释，然後说：放心，信就已经得救了，永远不会灭亡 --

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