※ 引述《df31 (DF-31)》之銘言： : : 你依舊在犯「乞題」的邏輯謬誤。 : : 把他人的提及，直接視為對自己見解的肯證 : 呵呵，那麼，那些自稱奧古斯丁主義者，加爾文主義者，還有拿著《尼西亞信經》做信仰標準的人，都是白玩嘍？ : 後現代的也太厲害了吧？！ 姑且不論奧古斯丁主義者，加爾文主義者 尼西亞信經是怎麼談到「人的構成」？ 你再次示範了「論證時把不該視為理所當然的命題，預設為理所當然」，也就是乞題。 你可以寫出來，尼西亞信經怎麼談到「人的構成」 或者你再次見證了，不知道自己在說什麼的，是誰 : : 另外，你引用的文章並沒有把加爾文和Gill的人觀， : 歡迎寫文章證明加爾文和Gill不是三元論？ : : 跟你這篇列出的其他人名算在同一類。 : 歡迎寫文章證明加爾文和Gill不是三元論？ : （所以，一碰加爾文，你就『跳』了？小心『乞題』啊！哈哈！） : : 你如果要對自己引用的文章做出部分的不認同和修正也可以。 : : 或者也就見證了，沒搞懂自己所說所引用的，是誰 : 歡迎寫文章指出不才那裡沒搞懂？ 我目前並不想額外替加爾文的作品再加註解 是你缺乏解釋， 你自己轉貼的文 https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1636882171.A.F22.html 已經提到 『....喀爾文在這兩段釋經中同時提出了二元人觀和三元人觀』 並且在表格中沒把加爾文（喀爾文）和Gill（吉爾約翰）算在現今的二元人觀 是你該對看你文章的人解釋，你自己的立場跟你所轉貼的文章，哪些地方有差異 另外，你轉貼文章沒有註明出處，也沒有超過50字的感想。 其實並不符合板規8.1的要求，我覺得文章有參考價值才沒檢舉。 : : 基督的代表是聖靈，不是教會 : 誰跟你扯教會了？麻煩把針『拉回來』。 : : 耶穌在離世前對門徒的教導是說 : : 『我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師..... : : 就是真理的聖靈..... : : 他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話』 : : 並不是讓各地自稱是教會的堂會，就直接代表基督。 : 呵呵，陰間的鑰匙交給聖靈了？還是『被R沒收』了？『R』版聖經哦！？ 你又再次示範了「不該視為理所當然的命題預設為理所當然」，也就是乞題 用人類社會舉例 教師A要出差之前，請校長派代課老師B來對學生教課， 至於代課老師B會不會有教師A的車鑰匙，那是教師A另外跟代課老師B之間的事 他們若有公開交待，旁人才會得知。 : : 另外，被基督教現行體制爭相聘請也不代表就偉大，你的話見證了你對體制的認同。 : 唉，又『乞題』了！跳過上下文脈絡，東拉西扯。 板面文章證據可還在 是誰先扯 『最後，如果星火哥這麼偉大，那麼就應該名揚世界， 被世界頂級神學院爭相聘請去做王牌教授了！ 為什麼還在這裡跟我們這些『什麼都不懂』的無知草民磕牙呢？』 然後我回應解釋「被基督教現行體制爭相聘請也不代表就偉大」 你回文引用的時候卻把自己寫的話刪去，還反過來誣陷我「跳過上下文脈絡，東拉西扯」 你自己見證了你是怎樣的人 : : 聖經見證的卻是--先知經常不被本地本家尊重。 : 謝謝您以行動證明了您對『先知們』的不尊重。哈！ 用你自己的話『最後，如果星火哥這麼偉大，那麼就應該名揚世界』 你自己的話見證了， 是像跟隨基督的人？ 還是像譏笑耶穌，對著耶穌說「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧」的罪犯？ 你可以繼續表演，顯明自己是怎樣的人 我回文原本只是要指出 「不必限於三元或二元論的框架，聖經強調的重點，不在於定義人的構成」 --

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