※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言： : 本人的文章不歡迎老漁，所以我自動將他的推文刪除 : 火流星的標題是「天國是努力進入的，努力的人就得著了？」 : 然而，你得出的結論是耶穌所論述的對象是約翰，而不是天國如何 : 但是卻也會讓某些人認為天國不用努力就可以進入 既然耶穌談論的對象是施洗約翰， 堅持只拿那段去談論天國就是「證據不充分」的臆測。 別人認為進天國需要努力或者不用努力，不是我該負的文責 是自己要為「從證據不充分的文章篇幅斷章取義」，日後要向上帝交帳的。 我寫那篇，是在寫清楚分析證明「為何那段的主題不是談天國，而是談施洗約翰」 : 確實如你所說，在這一段的原文中並沒有天國是努力進入的 我沒這樣說 我說的是「翻譯有兩種可能」（可能有更多種，比較主流的已經至少有2種了） 當小範圍的經文有不同的翻譯可能，而且兩種譯法的差異還不小。 怎麼從相關前後文中比較無爭議的經文譯文去觀察推論。 如何選擇與前後文銜接較好的譯法 : 但是也沒有天國不用努力就可以進入這樣的描述 : 那麼可以討論一個問題，為什麼和合本的譯者加入了這一句？ : 難道他是故意添加的嗎？顯然不會是 : 路16:16 律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。 : 太11:12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。 : 太11:13 因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。 : 因為和合本的譯者參考了路加福音的原文 : 因此在不夠確定的馬太福音譯文上加上了這一段 你預設了馬太福音和路加福音兩段經文， 「耶穌談論的對象」和「經文作者記載那段所要強調的主題」，都是相同的。 那可未必。 跨經卷串連這種事不是很難，聖經的文字夠多，足夠讓人亂串。 先把基礎打好，對於單卷所談論，所要見證的，有比較清晰的概括； 跨卷的聯想才比較不會亂發揮創意還強說自己被聖靈感動。 : 那麼到底耶穌在論述約翰的結論到底是什麼？ : 天國是否是要努力進入的 : 那其實就是把兩段一起看就可以了 : 從施洗約翰的日子到今天，「天國受到強烈的攻擊，強者奪取它」。 : 律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。 : 施洗約翰遭到逼迫，人子也遭到逼迫，強者強烈攻擊想要奪取天國 : 而神國的福音傳開了，人人都要努力進入，因為天國的子民同樣會遭受攻擊 : 至於有網友說：信就能進 : 我只能夠說：看你怎麼定義「信」 : 一種是把相信定義為信，把跟隨主定義成行為 : 那麼有一個經節可以送你 : 雅2:19 你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。 : 另一種是把意念、行動、準則綁在一起定義為信 : 你有信，那自然意念、行動、準則都不會去違背信 : 那麼信就是一種由內而外的改變 : 弗4:22 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的； : 弗4:23 又要將你們的心志改換一新， : 弗4:24 並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。 : 你可以看到以弗所書說的明明是信徒信主前後的對照 : 但他說的是脫去「行為」上的舊人，然後穿上新人 --

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