※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言： : 本人的文章不欢迎老渔，所以我自动将他的推文删除 : 火流星的标题是「天国是努力进入的，努力的人就得着了？」 : 然而，你得出的结论是耶稣所论述的对象是约翰，而不是天国如何 : 但是却也会让某些人认为天国不用努力就可以进入 既然耶稣谈论的对象是施洗约翰， 坚持只拿那段去谈论天国就是「证据不充分」的臆测。 别人认为进天国需要努力或者不用努力，不是我该负的文责 是自己要为「从证据不充分的文章篇幅断章取义」，日後要向上帝交帐的。 我写那篇，是在写清楚分析证明「为何那段的主题不是谈天国，而是谈施洗约翰」 : 确实如你所说，在这一段的原文中并没有天国是努力进入的 我没这样说 我说的是「翻译有两种可能」（可能有更多种，比较主流的已经至少有2种了） 当小范围的经文有不同的翻译可能，而且两种译法的差异还不小。 怎麽从相关前後文中比较无争议的经文译文去观察推论。 如何选择与前後文衔接较好的译法 : 但是也没有天国不用努力就可以进入这样的描述 : 那麽可以讨论一个问题，为什麽和合本的译者加入了这一句？ : 难道他是故意添加的吗？显然不会是 : 路16:16 律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。 : 太11:12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。 : 太11:13 因为众先知和律法说预言，到约翰为止。 : 因为和合本的译者参考了路加福音的原文 : 因此在不够确定的马太福音译文上加上了这一段 你预设了马太福音和路加福音两段经文， 「耶稣谈论的对象」和「经文作者记载那段所要强调的主题」，都是相同的。 那可未必。 跨经卷串连这种事不是很难，圣经的文字够多，足够让人乱串。 先把基础打好，对於单卷所谈论，所要见证的，有比较清晰的概括； 跨卷的联想才比较不会乱发挥创意还强说自己被圣灵感动。 : 那麽到底耶稣在论述约翰的结论到底是什麽？ : 天国是否是要努力进入的 : 那其实就是把两段一起看就可以了 : 从施洗约翰的日子到今天，「天国受到强烈的攻击，强者夺取它」。 : 律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。 : 施洗约翰遭到逼迫，人子也遭到逼迫，强者强烈攻击想要夺取天国 : 而神国的福音传开了，人人都要努力进入，因为天国的子民同样会遭受攻击 : 至於有网友说：信就能进 : 我只能够说：看你怎麽定义「信」 : 一种是把相信定义为信，把跟随主定义成行为 : 那麽有一个经节可以送你 : 雅2:19 你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。 : 另一种是把意念、行动、准则绑在一起定义为信 : 你有信，那自然意念、行动、准则都不会去违背信 : 那麽信就是一种由内而外的改变 : 弗4:22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私慾的迷惑渐渐变坏的； : 弗4:23 又要将你们的心志改换一新， : 弗4:24 并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。 : 你可以看到以弗所书说的明明是信徒信主前後的对照 : 但他说的是脱去「行为」上的旧人，然後穿上新人 --

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