※ 引述《jdcbest (殺生為護生 斬業非斬人)》之銘言： : 大祭司和祭司，是有區別的。 : 大衛逃亡的當時，亞比亞他作大祭司，亞希米勒做祭司。 : 所以不是馬可福音搞錯，而應該是你搞錯。 猶太大祭司一職是世襲的，通常是終身的，亞希米勒是亞比亞他的"父親"。 從後面的記載，可以看到亞比亞他是在亞希米勒被掃羅殺害之後才當了祭司。 在希伯來聖經中後來也是稱亞比亞他為"祭司"。 查了希伯來聖經原文，兩者用的是同一個字。 而在這撒母耳記上 21章中整段故事提到的祭司只有亞希米勒。 並沒有提到亞比亞他。 你要知道《製造耶穌》一書的作者可是神學院專門研究聖經的，如果是你想的這麼簡單， 書中就不會連他當時的教授都承認是馬可福音作者弄錯了。 這是猶太人的歷史，從猶太人歷史上的文字記錄應該有很多資料可以查當時誰是大祭司。 就連基督教的護教網站對此也不敢辯稱當時是亞比亞他作大祭司，應該是知道這歷史的事 當時誰當大祭司很明確是基督教無法爭執的。 http://www.equiptoserve.org/etspedia/聖經難題/可-N-3 此文辯稱 "亞比亞他與其父亞希米勒曾同在聖殿服事神，故説大衛「在亞比亞他之時，入聖殿吃陳 設餅」亦非錯筆（現代人不會這樣記述），因亞比亞他也在場目睹大衛吃那餅。" 文中辯稱亞比亞他也在場就不算錯誤，問題是馬可福音是宣稱這件事是"當亞比亞他作大 祭司的時候" 而不是只宣稱亞比亞他在場。 說穿了，這基督教護教網就是無話可辯了。 我是建議，希伯來聖經畢竟是猶太人的歷史，而馬可福音的編寫者以及後來抄本的抄寫者 應該都是外邦人。 寫作的對象也是寫給不懂希伯來聖經的外邦人看的。 這些外邦人搞不清楚希伯來聖經與猶太人的歷史，將亞比亞他與亞希米勒兩人弄混了也是 很正常的。 坦白承認弄錯了很難嗎？基督教有必要將這些福音書的編寫者或抄寫者都當作是不會犯錯 的神來崇拜嗎？ 《製造耶穌》一書說明了現代學術界的研究，目前的福音書有眾多的錯誤與竄改已是學術 界共識了。(其他例如馬可福音16章9~20整段都是後來竄改添加的) 馬可福音這段故事也有可能是後來外邦人抄寫者為了在遵行安息日律法這個問題上醜化猶 太人而竄改添加的，弄錯了也很正常。 : ※ 引述《around14358 (awq)》之銘言： : : → neohippie: 商周程度可疑也就算了，這是商周的轉發部落格 02/03 2 3: : : → neohippie: 以前來踢館的，我還不記得會犯這種低級錯誤 02/03 2 3: : : → neohippie: 我才懶得跟你講低級廢話哩，根本浪費時間 02/03 2 3: : : → neohippie: 連網址是部落格都不知道，隨便亂引用 02/03 2 3: : : neohippie對於我之前一時疏忽造成的語病是極力攻擊。 : : 讓我想到在說明學術界的研究的《製造耶穌》一書中提到馬可福音中關於安息日的故 事 : : 引用希伯來聖經時出現的錯誤。 : : 馬可福音 2 : : 法利賽人對耶穌說、看哪、他們在安息日為甚麼作不可作的事呢． : : 耶穌對他們說、經上記著大衛和跟從他的人、缺乏飢餓之時所作的事、你們沒有念過 麼 : : 他當亞比亞他作大祭司的時候、怎麼進了　神的殿、喫了陳設餅、又給跟從他的人喫 ． : : 餅除了祭司以外、人都不可喫。 : : 又對他們說、安息日是為人設立的、人不是為安息日設立的． : : 馬可福音這段故事引用了希伯來聖經中大衛王的故事，並說當時是亞比亞他作大祭司 的 : : 候。 : : 然而在希伯來聖經中當時的大祭司是亞比亞他的父親亞希米勒 : : 撒母耳記上 21 : : 大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡．亞希米勒戰戰兢兢的出來迎接他、問他說、你為甚 麼 : : 自來、沒有人跟隨呢。 : : 大衛回答祭司亞希米勒說、王吩咐我一件事、說、我差遣你委託你的這件事、不要使 人 : : 道．故此我已派定少年人在某處等候我。 : : 現在你手下有甚麼．求你給我五個餅、或是別樣的食物。 : : 祭司對大衛說、我手下沒有尋常的餅、只有聖餅．若少年人沒有親近婦人、纔可以給 。 : : 大衛對祭司說、實在約有三日我們沒有親近婦人．我出來的時候、雖是尋常行路、少 年 : : 的器皿還是潔淨的．何況今日不更是潔淨麼。 : : 祭司就拿聖餅給他．因為在那裡沒有別樣餅．只有更換新餅、從耶和華面前撤下來的 陳 : : 餅。 : : 所以想請問為什麼馬可福音這故事搞錯了大祭司是誰？ : : 《製造耶穌》一書中提到福音書還有許多其他段落也是這樣弄錯了。若有需要的話可 以 : : 段一段提出來談。 : : 至少我肯承認我一時疏忽造成的語病，而基督徒是否願意承認馬可福音這故事在引用 希 : : 來聖經時弄錯了？ : : 如果猶太人學neohippie對我那樣的態度，他們也大可以說基督教的福音書中犯了這 種? : : 級錯誤，根本不需要浪費時間跟基督教爭論希伯來聖經的彌賽亞預言是不是指耶穌。 : : 只是抓著我一些疏忽造成的語病就想否定我在談的內容，並對我極力攻擊，請用同樣 的 : : 度去挑福音書內容的語病與錯誤，看看有多少？ : : 不要對基督教和對我是雙重標準好嗎？ : : 很難想像是虔誠的猶太教徒耶穌弄錯了希伯來聖經的記載，比較可能的是馬可福音的 作 : : 弄錯了，甚至更可能是馬可福音後來的抄寫者在編造添加這段醜化法利賽人猶太人的 故 : : 時弄錯了。 : : 福音書這段故事引用希伯來聖經卻弄錯了，這也佐證了福音書一些醜化猶太人遵守律 法 : : 內容很可能是後來那些外邦人基督徒編造添加的，並不是耶穌真有遇到法利賽人這樣 的 : : 難。 : : 可參看維基百科的條目"法利賽人" : : 「法利賽」一詞（及其衍生詞：「法利賽性的」等）成為英語常用詞彙，來形容偽善 自 : : ，並將律法教條凌駕於精神綱領之上的人[36]。信仰法利賽--猶太教的猶太人至今覺 得 : : 種說法具有侮辱性，認為這是一種反猶主義。 : : 法利賽人對醫治疾病的批駁並沒有在拉比文獻中找到[40]。其他辯駁包括：根據《新 約 : : ，法利賽想要對耶穌在安息日治好枯萎的手進行攻擊。並沒有拉比律法中定義耶穌觸 犯 : : 安息日條例[41]。 --

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