※ 引述《jdcbest (杀生为护生 斩业非斩人)》之铭言： : 大祭司和祭司，是有区别的。 : 大卫逃亡的当时，亚比亚他作大祭司，亚希米勒做祭司。 : 所以不是马可福音搞错，而应该是你搞错。 犹太大祭司一职是世袭的，通常是终身的，亚希米勒是亚比亚他的"父亲"。 从後面的记载，可以看到亚比亚他是在亚希米勒被扫罗杀害之後才当了祭司。 在希伯来圣经中後来也是称亚比亚他为"祭司"。 查了希伯来圣经原文，两者用的是同一个字。 而在这撒母耳记上 21章中整段故事提到的祭司只有亚希米勒。 并没有提到亚比亚他。 你要知道《制造耶稣》一书的作者可是神学院专门研究圣经的，如果是你想的这麽简单， 书中就不会连他当时的教授都承认是马可福音作者弄错了。 这是犹太人的历史，从犹太人历史上的文字记录应该有很多资料可以查当时谁是大祭司。 就连基督教的护教网站对此也不敢辩称当时是亚比亚他作大祭司，应该是知道这历史的事 当时谁当大祭司很明确是基督教无法争执的。 http://www.equiptoserve.org/etspedia/圣经难题/可-N-3 此文辩称 "亚比亚他与其父亚希米勒曾同在圣殿服事神，故説大卫「在亚比亚他之时，入圣殿吃陈 设饼」亦非错笔（现代人不会这样记述），因亚比亚他也在场目睹大卫吃那饼。" 文中辩称亚比亚他也在场就不算错误，问题是马可福音是宣称这件事是"当亚比亚他作大 祭司的时候" 而不是只宣称亚比亚他在场。 说穿了，这基督教护教网就是无话可辩了。 我是建议，希伯来圣经毕竟是犹太人的历史，而马可福音的编写者以及後来抄本的抄写者 应该都是外邦人。 写作的对象也是写给不懂希伯来圣经的外邦人看的。 这些外邦人搞不清楚希伯来圣经与犹太人的历史，将亚比亚他与亚希米勒两人弄混了也是 很正常的。 坦白承认弄错了很难吗？基督教有必要将这些福音书的编写者或抄写者都当作是不会犯错 的神来崇拜吗？ 《制造耶稣》一书说明了现代学术界的研究，目前的福音书有众多的错误与窜改已是学术 界共识了。(其他例如马可福音16章9~20整段都是後来窜改添加的) 马可福音这段故事也有可能是後来外邦人抄写者为了在遵行安息日律法这个问题上丑化犹 太人而窜改添加的，弄错了也很正常。 : ※ 引述《around14358 (awq)》之铭言： : : → neohippie: 商周程度可疑也就算了，这是商周的转发部落格 02/03 2 3: : : → neohippie: 以前来踢馆的，我还不记得会犯这种低级错误 02/03 2 3: : : → neohippie: 我才懒得跟你讲低级废话哩，根本浪费时间 02/03 2 3: : : → neohippie: 连网址是部落格都不知道，随便乱引用 02/03 2 3: : : neohippie对於我之前一时疏忽造成的语病是极力攻击。 : : 让我想到在说明学术界的研究的《制造耶稣》一书中提到马可福音中关於安息日的故 事 : : 引用希伯来圣经时出现的错误。 : : 马可福音 2 : : 法利赛人对耶稣说、看哪、他们在安息日为甚麽作不可作的事呢． : : 耶稣对他们说、经上记着大卫和跟从他的人、缺乏饥饿之时所作的事、你们没有念过 麽 : : 他当亚比亚他作大祭司的时候、怎麽进了　神的殿、吃了陈设饼、又给跟从他的人吃 ． : : 饼除了祭司以外、人都不可吃。 : : 又对他们说、安息日是为人设立的、人不是为安息日设立的． : : 马可福音这段故事引用了希伯来圣经中大卫王的故事，并说当时是亚比亚他作大祭司 的 : : 候。 : : 然而在希伯来圣经中当时的大祭司是亚比亚他的父亲亚希米勒 : : 撒母耳记上 21 : : 大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里．亚希米勒战战兢兢的出来迎接他、问他说、你为甚 麽 : : 自来、没有人跟随呢。 : : 大卫回答祭司亚希米勒说、王吩咐我一件事、说、我差遣你委托你的这件事、不要使 人 : : 道．故此我已派定少年人在某处等候我。 : : 现在你手下有甚麽．求你给我五个饼、或是别样的食物。 : : 祭司对大卫说、我手下没有寻常的饼、只有圣饼．若少年人没有亲近妇人、才可以给 。 : : 大卫对祭司说、实在约有三日我们没有亲近妇人．我出来的时候、虽是寻常行路、少 年 : : 的器皿还是洁净的．何况今日不更是洁净麽。 : : 祭司就拿圣饼给他．因为在那里没有别样饼．只有更换新饼、从耶和华面前撤下来的 陈 : : 饼。 : : 所以想请问为什麽马可福音这故事搞错了大祭司是谁？ : : 《制造耶稣》一书中提到福音书还有许多其他段落也是这样弄错了。若有需要的话可 以 : : 段一段提出来谈。 : : 至少我肯承认我一时疏忽造成的语病，而基督徒是否愿意承认马可福音这故事在引用 希 : : 来圣经时弄错了？ : : 如果犹太人学neohippie对我那样的态度，他们也大可以说基督教的福音书中犯了这 种? : : 级错误，根本不需要浪费时间跟基督教争论希伯来圣经的弥赛亚预言是不是指耶稣。 : : 只是抓着我一些疏忽造成的语病就想否定我在谈的内容，并对我极力攻击，请用同样 的 : : 度去挑福音书内容的语病与错误，看看有多少？ : : 不要对基督教和对我是双重标准好吗？ : : 很难想像是虔诚的犹太教徒耶稣弄错了希伯来圣经的记载，比较可能的是马可福音的 作 : : 弄错了，甚至更可能是马可福音後来的抄写者在编造添加这段丑化法利赛人犹太人的 故 : : 时弄错了。 : : 福音书这段故事引用希伯来圣经却弄错了，这也佐证了福音书一些丑化犹太人遵守律 法 : : 内容很可能是後来那些外邦人基督徒编造添加的，并不是耶稣真有遇到法利赛人这样 的 : : 难。 : : 可参看维基百科的条目"法利赛人" : : 「法利赛」一词（及其衍生词：「法利赛性的」等）成为英语常用词汇，来形容伪善 自 : : ，并将律法教条凌驾於精神纲领之上的人[36]。信仰法利赛--犹太教的犹太人至今觉 得 : : 种说法具有侮辱性，认为这是一种反犹主义。 : : 法利赛人对医治疾病的批驳并没有在拉比文献中找到[40]。其他辩驳包括：根据《新 约 : : ，法利赛想要对耶稣在安息日治好枯萎的手进行攻击。并没有拉比律法中定义耶稣触 犯 : : 安息日条例[41]。 --

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